Page 137 - 論語愛(完整版)_Neat

《論語愛》（122）每天五分鐘 2019/9/30

子路、曾(皙)、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。

居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘
之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使

有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六

十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何

如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相

焉。」「點，爾何如？」鼓瑟（中國古代平放演奏的撥弦樂器，長約三米，按
五聲音階定弦）希（彈奏瑟的聲音漸漸弱了），鏗爾（「鏗」地一聲。爾詞尾

助詞，相當於「地」），舍瑟而作（停止彈奏直起身體）。對曰：「異乎三子

者之撰（陳述）。」子曰：「何傷乎（那有什麼關係呢）？亦各言其志也。」

曰：「暮春（夏曆三月）者，春服既成；冠者（成年人）五六人，童子（未成

年的男子）六七人，浴乎沂（水名，發源於山東省鄒城市東北，經曲阜市南及
江蘇省北部，注入黃海，傳說當時該處有溫泉），風乎舞雩（古代求雨的祭

壇，因人們求雨必舞，故稱「舞雩」），詠而歸。」夫子喟然（感慨地）歎

曰：「吾與點也！」三子者出，曾(皙)後。曾(皙)曰：「夫三子者之言何如？」

子曰：「亦各言其志也已矣（各自說說自己的志向）！」曰：「夫子何哂由

也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦…，也與？」
「安見方六七十，如五六十，而非邦也者。」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會

同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」（11.25）

我解讀《論語》過程中，我常常會融合古籍與當前資料，總是會捕捉到
非常有意義的妙趣與價值，

1、排名列位：

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（11.25）

，從四個人的排序可以知道，年齡上子路最大。

（2）《閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也》

（11.12）從四個人的排序可以知道，德行著稱的閔子騫最貼心。