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孔子晚年編定詩、書、禮、樂、易、春秋等六經，成為萬世教科書；「不
言詩，無以立」《論語》，「移風易俗，莫善於樂」《禮記》，詩要配以弦

歌，方有其正面作用，樂最怕靡靡之音，影響世道人心，孔子用心編詩正樂的

理由即在此。

魯定公十三年，孔子五十五歲時離魯而周遊列國，到哀公十一年冬，孔子

六十八歲時，始自衛返魯。孔子回魯，見道不能行，即寄情於典籍，先取古詩

整理，將雅歸入雅，雅為朝廷之樂。雅即「正」，其音為周朝西都的正音。頌

歸入頌，頌為宗廟之樂。頌即「容」，奏時並有舞容。務使各得其所。於是把

雅頌的詩奏入樂章，而樂也就正了。

風俗民心關乎一國的成敗，古人設計出改變社會風氣的種種方法，這是雅

頌的由來；鼓吹善良風俗便是「雅」；提出先祖的佳言懿行，提高民族自信心

此即「頌」；欲行道於天下，需修其德，擴充之，則三綱明，五常施，天下自

然安泰，不亦「道行而民自化」乎。

《論語愛》（120）每天五分鐘 2019/9/28

子曰：「先進（前輩）於禮樂，野人（較質樸又少文采的鄉下人）也；後進

（後來的士大夫）於禮樂，君子（比較懂得修飾行儀）也。如用之，則吾從先

進。」（11.1）

孔子選屬下，如不能文質彬彬，則寧可質勝文，像個鄉巴佬，心態上也是

感觸良多。

（1）子曰：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」（6.16）

（2）子曰：「如有用我者，吾其為東周乎？」（17.5）

（3）子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、
仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。（11.2）