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「志於道，據於德，依於仁，遊於藝」。據於德是道的體現。德就是三個
達德，體會到，智、仁、勇叫性德。道要悟道、證道，必須修這個性德，才能

回歸自性、才能證道。

所以夫子教我們從這三方面修，所修的是性德。夫子自己他知道沒有徹悟

自性，就沒成佛，徹悟自性就成佛了，那因此性德沒有能夠圓滿的現前，所以
夫子自己講我無能焉。這標準很高，真正證道了。

佛法是教育，它是三個學位，佛陀、菩薩、羅漢，三個等級，看你的覺悟

程度如何。儒家也有三個學位，一個是聖人，一個是賢人，一個是君子。君子

是最基礎的一個學位。君子以下，講「有恆者」是正道，也是大道 「善人吾不
得而見之矣，得見有恆者」就可以。有恆是，持之以恆的人，努力的去修學，

爭取拿到君子的學位，進而做賢人、做聖人。夫子謙虛說沒做到圓滿;沒做圓

滿，自己還守在有恆者的地位上，連自己做君子都不敢承認。

這裡他所提到的「君子道者三」，是所謂一心三德，不是三件，這蕅益大
師講的，用大乘佛法來對應。一心三德，這一心就是講自性、真心，就是道，

它是宇宙的本體，變現出宇宙萬物。三德，在佛法裡面講般若、解脫，這些都

是屬於三德。這裡講的三德，就是智、仁、勇。三種德行，它是一而三、三而

一，從三個角度來講，並不是三個不同的東西，不是孤立分開的。真正一個德

行達到了，三者都達到。如果說我達到一個德了，其它兩個德還在努力。譬如
說，我已經是可以不憂了，但是還不能做到不惑、不懼，這個對不起，你這三

樣都沒有做到。正如佛法裡面講的一心三德，講法身、般若、解脫，其實也是

如此，一即是三，三即是一。對應這裡講的智、仁、勇，仁是講一體，就是法

身，宇宙萬物是一體的，這是法身，這就是仁者。

般若是智者，是智慧，解脫德是勇，沒有一絲一毫恐懼，沒有牽掛而解

脫，這叫大勇。仁、智、勇，就是法身、般若、解脫。佛法講的是圓滿的證得

這三德，恢復法身，回歸自性，成就聖人，修成佛。