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民主時代無「君臣」之名，「君臣」之關係無所不在。主事者要能賞識

「六正」，分辨「六邪」；要使「良臣」在位，避免「忠臣」誤事；更應防範

「具臣」結黨營私、興風作浪；務使「諛」、「讒」 、「姦」、「賊」之徒不

生，可無往而不利！魏徵之良臣與忠臣之論，於魏徵之餘生與往生之點滴，太

宗之愛與恨交加，「君臣」不過是「君使臣以禮」與「臣事君以忠」之選項運

作而已矣！

《論語愛》（77）每天五分鐘 2019/8/15

季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：

「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風；小人之德草；草上之風

必偃。」（12.19）

領導理念，是殺無道，以就有道為標；實際操作，是上尚德風，下必德

草。

季康子向孔子詢問「治理國家的策略」說：「如果殺掉沒有道德的人而親近

有道德的人，怎麼樣？」孔子回答說：「您主持國政，那裡用得著殺戮您用心
向善，老百姓也就會跟著向善的。上位者的德行是風，老百姓的德行是草，草

上刮風（草）必然隨風倒」。

季康子認為，如果殺掉沒有道德的人，而親近有道德的人，社會就會出
現，沒有道德的人靠近有道德的人，不守法的人親近奉公守法的人。孔子主張

上位者用心向善，一心向善，上位者的德行是風，老百姓德行像草，風吹草

動，草上刮風，草必然隨風倒之。