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政治清明，言語正直，行爲正直謹言慎行而已；政治黑暗，行爲正直，言語
謙順或少言論。

危，高峻，厲也。意謂高於俗，用之，固然可通。但「危，正也。」更爲恰

當。孫，通「遜」，卑順也。尹氏曰：「君子之持身不可變也，至於言則有時

而不敢盡，以避禍也。然則為國者使士言孫，豈不殆哉？」邦無道，則厲其
行，不隨汙俗，順言辭以避當時之害也。

孔子要求自己的學生，當國家有道時，可以直述其言，但國家無道時，就要

注意說話的方式方法。只有這樣，才可以避免禍端。這是一種為政之道。當

然，今天這樣的作法也不乏其人，特別是在一些為官者那裡，更是精於此道，
這是應當給予批評的。

論孟之精義，君子之持身不可變也，至於言，則有時而不敢盡，以避禍也。

為國者使士言孫，不亦殆哉！持身修身之道是不能變的，作為表現的語言，要
隨時調整以避禍。危行言遜，是一種堅守道義的策略選擇。危言危行和危行言

孫，兩個對比之下，危言危行，先說言後說行；危行言孫，先說行後說言。邦

有道要敢言，邦無道要勇於行。

《論語愛》（82）每天五分鐘 2019/8/21

子言衛靈公之無道也，康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔
圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅；夫如是，奚其喪？」（14.20）

舉薦人才，唯才是舉，必以家臣為貴，不壓制下屬，再公而忘私，上下一心

為國，三人皆衛臣，雖未必賢，人盡其才可用，靈公用之，又各當其才。智者