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君子為人「嚴以律己，寬以待人」人倫關係和師生關係，存在著為人處事的
「良禽擇木而棲」道理。君子居上位，謀劃辦事，合乎為人處事的道理；小人

得勢，國家不幸，掌握權力的小人做事是助紂為虐。

《論語愛》（80）每天五分鐘 2019/8/18

憲問「恥」。子曰：「邦有道穀，邦無道穀；恥也」（14.1）

國家政治清明，當做官食祿;國家政治昏暗，做官食祿，是可恥的，這種理解

並未得孔子的真意。若以「五穀」來理解「食祿」，雖然能說通，但不太符合

孔子的忠恕之道。

孔子摯友蘧伯玉，在衛國做官多年。衛靈公寵愛夫人南子，驅逐太子，國家

政治混亂的很。多虧蘧伯玉等幾位衛國賢大夫，才使得衛國，政局雖亂，卻能

以小國存於大國之間，征伐不至，民有所養。

孔子推行禮樂教化，倡導仁義忠恕，與老子的聖人無為而無不治，是「和

而不同」的兩種政治理念。孔子自下而上，所以必須有所作為。老子自上而

下，所以應該保持清靜無為。

原憲，個性狷介，不肯與世俗合流，一生清苦，安貧樂道。孔子意思是，
原憲啊，安貧樂道是對的，不分條件的虛空無為，是可恥的，君子要有所作

為。

原憲觸動，追問下去：「克，伐，怨，慾不行焉，可以為仁矣？」子曰：

「可以為難矣，仁則吾不知也。」好勝、自矜、忿恨、貪慾，都不存於心，不

見於行，這樣做，可以稱為仁嗎？孔子認為可以稱為難能可貴，但仁在哪裡，