Page 60 - La croyance de l'unicité
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L La a c cr ro oy ya an nc ce e d de e l l’ ’u un ni ic ci it té é
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conditions pour que son témoignage lui soit profitable. Elles sont,
de manière globale :
l la a s sc ci ie en nc ce e (s’opposant à l’ignorance)
l la a c ce er rt ti it tu ud de e (incompatible avec le doute)
l l’ ’a ac cc ce ep pt ta at ti io on n (contraire au reniement)
l la a r ré és si ig gn na at ti io on n (s’opposant à l’absence d’exécution)
l l’ ’i in nt te en nt ti io on n p pu ur re e (s’opposant à l’associationnisme)
l la a s si in nc cé ér ri it té é (s’opposant au mensonge)
l l’ ’a am mo ou ur r (s’opposant à la haine, le mépris)
D Dé év ve el lo op pp pe em me en nt t d de e c ce es s c co on nd di it ti io on ns s :
L La a s sc ci ie en nc ce e (‘ilm): la connaissance de sa signification, de son
contenu, de ce qu’il réfute et de ce qu’il affirme, contrairement à
l’ignorance. Allah dit:
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« A l’exception de ceux qui auront témoigné de la vérité en pleine
connaissance de cause » (L’ornement - 86)
“Auront témoigné” qu’il n’y a pas de divinité (méritant
l’adoration) sinon Allah.
“En pleine connaissance de cause” c'est-à-dire que leurs cœurs
savent ce que leurs langues ont témoigné. Dans le cas où ils
auraient prononcé ce témoignage sans en connaître la
détermination, cela ne leur aurait été d’aucune utilité, car ils
n’auraient cru au contenu de ce témoignage.
La sincérité, la pureté de l’intention et l’amour * Qu’Allah t’agrée pour ce qu’il
aime.
Ma’arij al quaboul (aux éditions ibn Jawzi tome 2, p 518). (NDT)
