Page 334 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

жебные книги, а летописи, жития святых и повести оставались ру-
кописными. Смысл печатания книг долгое время состоял не в их
удешевлении и распространении, а в исключении ошибок, неиз-
бежных при переписывании.

Музыкальная культура

Развитие русской музыкальной традиции имело двойствен-
ный характер. С одной стороны, народная музыка пробивала се-
бе путь через скоморохов, бахарей, гусляров, бывших частыми
гостями на рыночных площадях и народных гуляниях. Их стара-
ниями в XIV — XV вв. закладывались основы русской народной
песни: лирической и исторической. В основе этих песен были
тексты перечисленных нами выше «Сказания о Мамаевом побо-
ище», «Задонщины» и других поэтических произведений эпохи.
Во время народных гуляний и праздников практиковалось хоро-
вое пение. Надо отметить, что, несмотря на свою востребован-
ность даже при дворах великих князей и царей, эти первые
опыты истинно народной музыки часто порицались, а то и пре-
следовались церковью, которая считала музыку своей монополи-
ей. С другой стороны, элементы музыкальной, особенно вокаль-
ной, культуры традиционно использовались в богослужении.
И здесь были свои новации. Так, начиная со Стоглавого Собора
в русской музыкальной культуре, кроме привычного унисонного
пения, появляется и развивается многоголосие.
В XIV в. из-за границы в Россию завозятся первые музыкальные
инструменты. Так, в 1490 г. Двор Ивана III познакомился с орган-
ной музыкой, которую исполнял сопровождавший этот инструмент
итальянский органист Сальватор. Сами русские великие князья
и цари не раз демонстрировали владение определенной музы-
кальной грамотностью. Так, известно, что Василий III в день своей
смерти 4 декабря 1533 г. велел «диаком его певчим большой ста-
нице стати в дверех комнаты и начаша петь „Святый Боже“».
А к XVI в. появились первые опыты музыкального сочинительства.
Как стало понятно в конце XIX в., когда были опубликованы «Сти-
хирари» (так назывались древнерусские церковные певческие

332