Page 541 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

Выдающимся памятником русской литературы стала автоби-
ографическая повесть одного из вождей старообрядчества, прото-
попа Аввакума «Житие». Аввакум-писатель резко отличается
от Аввакума-раскольника. Его произведение консервативно по ос-
новной идее, но глубоко новаторское по художественной форме.
Страстный защитник старины, яростный противник всего нового,
Аввакум выступает новатором в литературе. Обратившись
к традиционному жанру жития, он разрушил его окостеневшие
формы, став основоположником нового жанра — автобиографии-
исповеди. Реалистическое изображение перипетий собственной
жизни, русского быта, образный, зачастую простонародный язык,
страстное обличение социальной несправедливости, произвола
властей и церковных порядков — все это сделало произведение
Аввакума одним из самых ярких и значительных памятников рус-
ской демократической литературы.
В XVII в. в литературе появляется новый жанр — сатира. В са-
тирических произведениях отражались настроения народных
масс и обличалась несправедливость общественного строя. Бес-
пощадному обличению подвергались различные стороны жизни
феодально-крепостнического общества, важные государственные
институты. Так, в «Повести о Шемякине суде» и «Повести о Ерше
Ершовиче» обличались судебные порядки с его крючкотворством,
волокитой, взяточничеством и пристрастными решениями.
В «Службе кабаку», написанной в форме пародии на церковную
службу, разоблачается государственная система спаивания народа
через «царев кабак». Социальной остротой отличается пародий-
ная «Азбука о голом и небогатом человеке», в которой с едкой
иронией повествуется о тяжелом житье городской бедноты.
В «Повести о Фоме и Ереме» высмеиваются дворянские дети,
не способные ни к какому труду.
Объектом сатиры нередко была церковь, что свидетельствовало
о падении ее авторитета преимущественно из-за неблаговидного
поведения церковников. Лицемерие и жадность духовенства бичу-
ются в «Сказании о куре и лисице» и в «Сказании о попе Саве
и о великой его славе». Монастырские порядки и нравы высмеива-
ются в «Калязинской челобитной». Особой остротой отличается
«Повесть о Бражнике», в которой остроумно доказывается, что
бражник имеет не меньше прав на Царство небесное, чем святые,
а святые оказываются не меньшими грешниками, чем бражник.

539