Page 12 - Buku Menyikapi Wajah Minangkabau

tentang itu. Hal in membingungkan umat dan sekaligus

menikam doktrin Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi
Kitabullah yang sudah baku. Mengapa beliau-beliau enggan

berdiskusi atau klarifikasi dengan tokoh-tokoh adat
sebelum berfatwa. Padahal alim ulama menjadi salah satu

unsur dalam pemangku adat yang disebut Suluah Bendang

Dalam Nagari. Seyogyanya, perangkat adat yang lazim
disebut Urang Nan Ampek Jinih, hendaklah senada dalam

bicara, searah dalam berpikir dan serentak dalam berbuat

demi tegaknya pengamalan, Syarak Mangato Adat Mamakai
sebagai semboyan Islamisasi di Minangkabau.

PEWARISAN DAN TANTANGAN
Diantara jaringan paling rapuh dalam pelestarian adat,

adalah hilangnya dominasi mamak di keluarga rumah

gadang. Padahal, proses pewarisan berlangsung atas
kewajiban mamak sebagai pemberi dan kamanakan di pihak

penerima. Manakala saluran ini tersumbat, bagaimana air

mengalir dari hulu ke hilir. Akibatnya regulasi pewarisan
menjadi mandek.

Kalau dipertanyakan, mengapa ini harus terjadi? Tidak

satu jawab untuk satu tanya. Antara lain penyebabnya ialah:
1. Fungsi mamak sebagai pamong di keluarga adat sudah

mandul, karena rumah gadang tak lagi menjadi pusat

himpunan kamanakan. Orang sudah enggan hidup
berdesakan dalam satu dapur. Untuk menghindari efek

kesenjangan ekonomi dan kecemburuan sosial. Mereka
ingin bebas dari sistem protokoler, kemudian

mengasingkan diri keluar rumah gadang walaupun

harus tinggal di rumah sewa.

Menyingkap Wajah xi
Minangkabau

Paparan Adat dan
Budaya