Page 11 - Buku Menyikapi Wajah Minangkabau

jembatan antara kedua kutub itu sudah lapuk. Kalau dulu

jembatan penghubungnya dari batang kelapa yang hanya
dilalui bendi dan gerobak, kini dia akan diseberangi oleh

truk besar dan kontainer. Bahwa orang dulu beradat secara
dogma, masyarakat sekarang dengan logika. Pola pikirnya

tidak lagi taqlid seperti orang sisuak (dahulu) beramal tanpa

ilmu. Mereka sudah kiritis dan tak zamannya lagi berpikir
kaku. Kaum terpelajar menilai bahwa adat itu sudah

kardaluwarsa, tak relevan lagi untuk dipertahankan. Basa

basinya simbolik penuh kepura-puraan, pepatahnya
kontroversi tak masuk akal. Seseorang yang akan

menyantap makanannya mengajak orang selapau, padahal

ajakan itu tidak serius: “munafik”. Marapulai (pengantin
pria) yang baru menikah harus dijemput dulu untuk pulang

ke rumah istrinya: “angkuh”. Alam dijadikan guru, mengapa

manusia sebagai makhluk sempurna (dibanding malaikat
yang tanpa naisu dan hewan yang tanpa akal) harus belaiar

dari benda mati: “bodoh”. Ada pepatah berbunyi, “Iyokan
nan diurang, lakukan nan dek awak”. “itu curang dan arogan”.

Dan banyak lagi hujatan-hujatan kepada Adat Minangkabau.

Yang paling memprihatinkan, ada dikalangan
pendakwah muda yang sering berceramah dengan suara

sumbang tentang beberapa aturan adat yang dianggapnya

menyimpang dari syariat. Di antaranya, menghukum haram
status harta pusaka tinggi; pewarisan harta pusaka kepada

kemenakan mengingkari hukum Faraidh; bernasab kepada
ibu melawan Sunnah; larangan kawin sesuku itu bid’ ah;

hukum pagang gadai adalah riba dan banyak lagi yang

lainnya. Padahal, kalau disimak uraian dan dalilnya,
terindikasi kalau buya-buya junior ini belum sepenuhnya

menguasai adat sehingga salah kaprah dalam berdakwah

x
Yus Dt. Parpatih