Page 70 - Os Manuscritos do Mar Morto

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O livro 1QH é repleto de expressões características ao dualismo. A palavra

Belial, por exemplo, entidade muito usada para representar o mal na literatura
qumrânica, é encontrada em 11:28,32; 12:12,13; 13:26,39. 50

Outra que apresenta um simbolismo bastante explorado em Qumran é luz (’or).
Ela é usada muitas vezes em contraposição à palavra trevas, empregada com bastante

ênfase para reforçar a desarmonia entre os dois lados (cf. 1QH 17:26). O termo também
é usado em livros do NT, e apresenta um desenvolvimento particular e significativo nos

escritos joaninos (Jo 1:5; 3:19; 1Jo 1:5,7; 2:8-10 etc.). Nas epístolas paulinas podemos

encontrá-lo em vários lugares (e.g., 1Ts 5:5; 2Cor 11:14).
Tão importante quanto os já citados, o termo espírito (ruah) possui enfoque

importante na literatura qumrânica. Quando ela está associada a uma outra palavra
pode-se perceber com maior facilidade o objetivo de seu uso. Os exemplos mais

freqüentes são “espírito da carne” (1QH 5:19), “espírito de perversão” (1QH5:21),
“espírito de santidade” (1QH 8:10,11,15), “espírito santo” (1QH 8:20), “espírito de

erro” (1QH 9:22). Nos livros paulinos estes termos também são encontrados, muitas

vezes refletindo o dualismo como na literatura de Qumran (cf. 2Cor 2:12-15).

Que dizer no caso das epístolas que não foram escritas por Paulo? Para o erudito

inglês Michael Goulder e a grande maioria dos que se deparam com esta questão, as
epístolas autenticamente paulinas são:

I Tessalonicenses, I Coríntios, Gálatas, II Coríntios, Romanos, Filemom e
Filipenses, provavelmente nessa ordem. As pseudônimas são I e II Timóteo,
Tito, e Hebreus; II Tessalonicenses, Colossenses e Efésios são controversas,
principalmente a última (1997:515).

Assim, como explicar as similaridades entre os escritos qumrânicos com as
epístolas que certamente não foram escritas por Paulo ou possuem sua autoria

questionável? Sabendo-se que uma divisão das epístolas faz-se necessária, debatemo-
nos indiscutivelmente com mais esta problemática.

Como vimos, os escritos paulinos tiveram influências da literatura sectária. Estas
influências também são vistas nas epístolas pseudo-epístolas. Logo, temos de levar em

consideração o problema despontado com isso, o fato destas epístolas possuírem

datação posterior quando comparadas às autenticamente paulinas, e claro, serem

50 Todas estas passagens encontradas em 1QH retratam Belial com o mesmo sentido que é dado por Paulo
no texto aos coríntios.