Page 104 - Hauser

Rococó, clasicismo y romanticismo

l.cssing en Natán el Sabio: «Ningún hombre debe verse obligado»,

p;ilabras que, naturalmente, no significan que el hombre esté libre

de deberes, sino que es interiormente libre, es decir libre en la elec-

i ión de sus medios, y que no es responsable de sus acciones más.

que ante sí mismo. En el antiguo drama se acentuaban los lazos

internos; en el nuevo se acentúan los externos; pero éstos, por muy

opresivos que sean, dejan curso libre a la acción dramáticamente

relevante. «La vieja tragedia descansa en un inevitable deber —dice

( ¡oethe en su ensayo Shakespeare und Kein Ende— todo deber es des­
;

pótico..., la voluntad, por el contrario, es libre... Es el dios de la

época... El deber hace a la tragedia grande y fuerte, la voluntad

la hace débil y pequeña.» Goethe adopta aquí un punto de vista con­

servador y valora el drama según el esquema de la antigua inmola­

ción cuasirreligiosa, en lugar de hacerlo según los principios del

conflicto de voluntad y conciencia en que el drama se ha converti­

do; reprocha al drama moderno el que conceda a sus héroes dema­

siada libertad. Los críticos posteriores caen en el error opuesto y

piensan que el determinismo del drama naturalista no plantea la

cuestión de la libertad y hace imposible, por tanto, todo conflicto

dramático. Ellos no comprenden que, a efectos dramáticos, es

totalmente indiferente cuál es el origen de la voluntad, por qué

motivos se rige, qué es en ella «espiritual» y qué es «material»,

con tal que de una manera u otra haya conflicto dramático

Estos críticos consideran, según el principio que oponen a la

voluntad del héroe, algo completamente distinto de lo que Goethe

había considerado; se trata de dos clases completamente distintas

de necesidad. Goethe piensa, al referirse a las antinomias del anti­

guo drama, en el conflicto entre deber y pasión, lealtad y amor,

moderación y presunción, y lamenta que en el drama moderno la

fuerza de los principios objetivos de orden haya disminuido en

comparación con la del subjetivismo. Posteriormente se entiende

por necesidad, la mayor parte de las veces, las leyes de la realidad

empírica, es decir aquéllas del ámbito físico y social cuya inevita-

bilidad ha descubierto precisamente el siglo XVIII. En realidad se

% Cf. G. Lukács, op. cit. pág. 343.

105