Page 105 - Hauser

Historia social de ia literatura y el arte

trata de tres cosas distintas: una voluntad, un deber y una necesi­

dad. La inclinación individual en el drama moderno está frente a

dos distintos órdenes objetivos de la realidad; uno ético-normativo

y otro físico-fáctico. El idealismo filosófico describe las leyes de la

experiencia como meramente accidentales, en contraste con la vali­

dez universal de las normas éticas, y, de acuerdo con este idealis­

mo, la moderna teoría neoclásica considera corruptor el predomi­

nio en el drama de las condiciones materiales de la existencia. Pero

afirmar que la dependencia del héroe de su ámbito material frustra

toda manifestación voluntaria, todo conflicto dramático, todo efec­

to trágico, y hace por sí misma problemática la posibilidad del

drama, no es otra cosa que un prejuicio romántico idealista. El

mundo moderno, naturalmente, ofrece a la tragedia, como conse­

cuencia de su moral conciliadora y del sentido no trágico de la vida

en la burguesía, menos material que el que le ofrecían las edades

anteriores. El público burgués prefiere las obras con un happy

ending a las grandes tragedias torturantes, y, como Hebbel señala

en el prólogo a su María Magdalena, no encuentra ninguna dife­

rencia esencial entre trágico y triste. Este público no comprende

simplemente que la tristeza no es en sí trágica, y que lo trágico no

es necesariamente triste.

El siglo XVIII era aficionado al teatro y fue para la historia

del drama un período inusitadamente fértil, pero no fue un perío­

do trágico, no fue una época que considerase el problema de la

existencia humana en forma de alternativas sin componenda posi­

ble. Las grandes épocas de la tragedia son aquéllas en las que se reali­

zan los desplazamientos sociales revolucionarios y una clase domi­

nante pierde súbitamente su poder y su influencia. Los conflictos

trágicos giran usualmente en torno a los valores que constituyen la

base moral del poder de esta clase, y la ruina del héroe simboliza y

transfigura la ruina que amenaza a la clase como conjunto. Tanto

la tragedia griega como el drama inglés, español y francés de los

siglos XVI y XVII aparecen en tales períodos de crisis y simboli­

zan el destino trágico de sus aristocracias. El drama heroíza e idea­

liza su ruina de acuerdo con el concepto del público, que en gran

parte se compone ya de miembros de la misma clase que decae.

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