Page 107 - Hauser

Historia sociai de ia literatura y el arte

Sin embargo, una clase que cree en su victoria definitiva conside­

rará a sus víctimas como el precio de su victoria, y, por el contrario,

otra que siente cercano su fin irremisible ve en el destino trágico

de sus héroes el signo de la ruina del mundo y de un crepúsculo de

los dioses, A la burguesía optimista que cree en la victoria de su

causa, los golpes destructores del destino ciego no le ofrecen tran­

quilidad ni ánimos; sólo ías clases en ruina de las épocas trágicas

encuentran consuelo en la idea de que en este mundo toda grande­

za y toda nobleza están condenadas a la ruina, e iluminan esta ruina

con un resplandor transfigurador. Tal vez la filosofía romántica de

la tragedia, con su apoteosis del héroe que se ofrece voluntaria­

mente, es ya un signo de la decadencia de la burguesía. En cual­

quier caso, la burguesía no engendra un drama trágico reconcilia­

do con el destino hasta que no se siente amenazada en su propia

existencia; entonces se verá aparecer, como ocurre en las obras de

Ibsen, ai destino llamando a la puerta, en la figura amenazadora

de la juventud triunfante.

La diferencia más importante entre la experiencia trágica del

siglo XIX y la de los tiempos anteriores consistió en que la moder­

na burguesía, en contraste con las antiguas aristocracias, no sólo se

sintió amenazada desde fuera. Era una clase tan diversamente com­

puesta e integrada por can distinros elementos que parecía llevar

implícita la disolución desde sus comienzos. Comprendía no sólo

elementos que simpatizaban con ios grupos reaccionarios y otros

que se sentían solidarizados con el bajo pueblo, sino, sobre todo,

también aquella intelectualidad socialmente desarraigada que

coqueteaba tan pronto con las clases superiores como con las infe­

riores, y que, por ello, representaba en parte las ideas del romanti­

cismo contrarrevolucionario y enemigo de la Ilustración, y en parte

luchaba en pro de la revolución permanente. En ambos casos des­

pertaba en la burguesía dudas sobre su propio derecho a la exis­

tencia y sobre la duración de su orden social. Surgió un sentido de

la vida antiburgués o «supraburgués», una conciencia de que la

burguesía había sido infiel a sus ideas originales y de que ahora

tenía que vencerse a sí misma y luchar para conquistar un ideal de

humanidad umversalmente válido. En general, naturalmente, estas

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