Page 99 - Hauser

Historia social de la literatura y el arte

no es más que campo de batalla de fuerzas anónimas, ¿qué se le

puede imputar a él como hecho verdadero? La valoración moral de

las acciones pierde todo sentido o ai menos se hace muy dudosa, y

la ética del drama se diluye en mera psicología y casuística. Pues en

un drama en el que domina la ley natural, y nada más que la ley

natural, no puede tratarse más que del análisis de los motivos y de

seguir el camino por el que el héroe liega a su acción. Aquí se ven­

tila todo el problema de la culpabilidad trágica. Los fundadores del

drama burgués renunciaron a la tragedia para introducir en el dra­

ma al hombre cuya culpa es lo contrario de lo trágico, al estar con­

dicionado por la realidad cotidiana; sus sucesores niegan la misma

existencia de la culpa para salvar la tragedia. El romanticismo eli­

mina la cuestión de la culpa incluso de su interpretación de la tra­

gedia anterior, y en vez de acusarles de una falta los convierte en una

especie de superhombres cuya grandeza se manifiesta en la acepta­

ción de su destino. El héroe de la tragedia romántica vence incluso

en la derrota y supera el destino adverso convirtiéndolo en una solu­

ción fatal y completamente adecuada de su problema vital. Así

vence el Príncipe de Homburgo, de Kleist, su temor a la muerte, y

con esto anula el aparente absurdo y la inadecuación de su suerte,

tan pronto como la decisión sobre su vida está en sus propias manos.

Se sentencia a sí mismo a muerte desde que se da cuenta de que es

la única solución de la situación en que se encuentra. La aceptación

de la inevitabilitad del hado, la presteza e incluso la alegría con que

se ofrece, es su victoria en la derrota, la victoria de la libertad sobre

la necesidad. El hecho de que al final no tenga que morir corres­

ponde a la sublimación y a la espiritualización que la tragedia expe­

rimenta. El reconocimiento de la culpa o de lo que queda de la

culpa, la lucha victoriosa por escapar de la oscuridad del error y lle­

gar a la clara luz de la razón, es ya ia expiación y la compensación

del equilibrio alterado. El romanticismo reduce la culpa en la tra­

gedia al capricho del héroe, a su simple voluntad personal y a su

existencia individual en rebeldía contra la unidad original de todo

lo existente. Según la interpretación que Hebbel da a esta idea, es

en dramaturgia completamente igual que el héroe caiga como conse­

cuencia de una acción buena o mala. Esta interpretación romántica

102