Page 97 - Hauser

Historia social de la literatura y el arce

res en la escena había sido considerada molesta ya con anterioridad,

pero Diderot quiere ahora que la obra se represente como si no

hubiera delante absolutamente ningún público. Con esto comien­

za realmente el ilusionismo completo en el teatro, el desplaza­

miento de los convencionalismos y el encubrimiento de la natura­

leza ficticia de la representación.

La tragedia clásica ve al hombre aislado y lo presenta como

una entidad espiritual independiente y autónoma que está en con­

tacto exclusivamente externo con la realidad material, la cual no le

influye en lo íntimo. El drama burgués, por el contrario, lo conci­

be como parte y función de su ambiente y lo describe como un ser

que en vez de dominar la realidad concreta, como ocurría en la tra­

gedia, está dominado y absorbido por esta realidad. El medio

ambiente cesa de ser mero fondo y marco y adquiere una partici­

pación activa en la conformación del destino humano. Los límites

entre mundo interno y externo, espíritu y materia, se hacen borro­

sos y se desdibujan gradualmente, de manera que al fin toda ac­

ción, toda determinación, todo sentimiento contienen algo extra­

ño, externo, material, algo que no tiene su origen en el sujeto y que

hace aparecer al hombre como producto de una realidad sin alma

ni intelecto. Sólo una sociedad que ha perdido la fe tanto en la

necesidad y en la ordenación divina de las diferencias sociales como

en su relación con las virtudes y los méritos personales, una so­

ciedad que vive el auge diariamente creciente del poder del dinero

y no ve otra cosa en torno a sí sino que ios hombres se vuelven lo

que las circunstancias los hacen, pero que afirma esta dinámica

social porque le debe su encumbramiento o lo espera de ella, sola­

mente una sociedad semejante podía reducir el drama a las catego­

rías de espacio y tiempo reales, y tomar los personajes de su entor­

no material.

Cuán fuertemente estaban condicionados este materialismo y

ese naturalismo por los factores sociales lo muestra de la manera

más sorprendente la doctrina de Diderot sobre los caracteres del

drama, es decir la teoría de que la posición social de los personajes

deba poseer un grado de realismo y relieve más alto que sus há­

bitos personales y espirituales, y que la cuestión de que uno sea

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