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Rococó, clasicismo y romanticismo

vuestros pretendientes a la Corona y vuestros rebeldes no son otra

cosa que terribles criminales!» O también: «¡Oh, vosotros, tende­

ros parisinos, usureros y leguleyos, sabed que si nosotros, la noble­

za francesa, perecemos, perece con nosotros todo un mundo que es

demasiado bueno para comprometerse con vosotros!» Ahora, en

cambio, se dicen con toda franqueza cosas como ésta: «Nosotros,

respetables burgueses, no queremos ni podemos vivir en un mundo

que domináis vosotros, parásitos, e incluso si nosotros tenemos que

perecer, nuestros hijos vencerán y vivirán.»

El nuevo drama, como consecuencia de su carácter polémico y

programático, tenía ya desde el principio que enfrentarse con una

problemática desconocida para las viejas formas del drama. Pues

aunque también éstas eran «tendenciosas», no daban lugar a obras

de tesis. Una de las peculiaridades de la forma dramática es que, en

virtud de su naturaleza dialéctica, se presta precisamente a la polé­

mica; sin embargo, la «objetividad» prohíbe al dramaturgo todo

partidismo público. En ninguna forma del arte ha sido tan discu­

tida como en ésta la licitud de la propaganda. Pero el problema

surgió realmente cuando la Ilustración convirtió la escena en un

pulpito laico y en una tribuna, y renunció en la práctica completa­

mente al «desinterés» kantiano del arte. Sólo una época que creía

tan firmemente como ésta en la educabilidad y perfeccionamiento

del hombre podía llegar a un arte puramente tendencioso; cual­

quiera otra hubiera dudado de la eficacia de una moral tan direc­

tamente predicada. Sin embargo, la verdadera diferencia entre el

drama burgués y el preburgués no estaba precisamente en que la

tendencia políticosocial que antes se disimulaba se exprese ahora

abiertamente, sino en la circunstancia de que la lucha dramática se

sostenga ahora, en vez de entre individuos aislados, entre héroes e

instituciones, y de que el héroe, que era por lo demás representan­

te de un grupo social, luche contra fuerzas anónimas y deba for­

mular su punto de vista como una idea abstracta, como una acusa­

ción contra el orden social existente. Los largos discursos y acusa­

ciones comienzan ahora habitualmente con un «vosotros» en vez

de con un «tú». «¿Qué son vuestras leyes, de las que hacéis alarde

-declama Lillo-, sino la prudencia del loco y el valor del cobarde,

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