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Historia social de la literatura y el arte

desde la perspectiva niveladora de la posteridad; los contemporá­

neos estaban completamente convencidos de las diferencias estilís­

ticas existentes entre el clasicismo de David y el de sus predece­

sores. Cuán osadas y revolucionarias les parecieron las innovaciones

de David lo demuestran mejor que nada las palabras del director de

la Academia, Pierre, que designaba ia composición de El juramen­

to de los Horacios como «un ataque al buen gusto» en tanto que con­

secuencia de su desviación del habitual esquema piramidal U!<. Pero

la auténtica creación estilística de la Revolución no es este clasi­

cismo, sino el romanticismo; es decir no el arte que ella practicó,

sino el arte al que preparó el camino. La Revolución misma no po­

día realizar el nuevo estilo porque ella poseía ciertamente nuevos

designios políticos, nuevas instituciones sociales, nuevas normas

jurídicas, pero no tenía una sociedad nueva que hablara un len­

guaje propio. Había, nada más, las premisas para la aparición de

esa nueva sociedad. El arte se queda retrasado en relación con el de­

sarrollo político, y se mueve, en parte, como ya advertía Marx, den­

tro de las viejas formas anticuadas 149. Los artistas y los poetas no

son en modo alguno siempre profetas, y el arte va con relación a su

tiempo retrasado tantas veces como adelantado.

También el romanticismo, ai que la Revolución preparó el ca­

mino, se apoya en un movimiento similar anterior, pero el prerro­

manticismo y el romanticismo propiamente dicho no tienen entre

sí tanto en común como las dos formas del moderno clasicismo. No

constituyen en modo alguno un movimiento romántico unitario

que, simplemente, fuera interrumpido en su desarrollo 15°. El pre­

rromanticismo sufre a manos de la Revolución su derrota decisiva

y definitiva. Es cierto que el antirracionalismo experimenta un re­

nacimiento, pero el sentimentalismo del siglo XVIII no sobrevive,

sin embargo, a la Revolución. El romanticismo posrrevolucionario

refleja un sentido nuevo del mundo y de la vida y hace madurar so­

bre todo una nueva interpretación de la idea de libertad artística.

,4HJules David, op. c i t pág. 57.

149 Karl Marx, Der 18. Brumaire Jes Louts Napole'on, 1852. (Ed. case., El 18 Brumario.)

*50 Louis Hautecoeur, Les origines du Romantisme, en Le romantisme ct ¿’art, 1928,

pág. 18.

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