Page 170 - Hauser

Rococó, clasicismo y romanticismo

tes de la Revolución el acreedor del Estado, y, en vista de la per­

sistente mala administración de la corte, tenía cada vez más moti­

vo para temer la quiebra de las finanzas del Estado. Cuando ella lu­

chaba por un nuevo orden, lo hacía sobre todo para asegurar sus

rentas. Esta circunstancia explica la aparente paradoja de que la

Revolución fuera realizada por una de las clases más ricas, y no de

las menos privilegiadas l56. No fue en ningún sentido la Revolu­

ción del proletariado y de la pequeña burguesía desposeída, sino la

Revolución de los rentistas y de los empresarios comerciales, es de­

cir de una clase que era dificultada en su expansión económica por

los privilegios de la nobleza feudal, pero que en su existencia no es­

taba vitalmente amenazada ’57. Sin embargo, la Revolución se hizo

con la ayuda de la clase trabajadora y de los estratos inferiores de

la burguesía, y difícilmente hubiera triunfado sin ellos. No obs­

tante, tan pronto como la burguesía hubo alcanzado sus fines,

abandonó a sus antiguos aliados y quiso disfrutar ella sola de los

frutos de la lucha común. Al final, todas las clases oprimidas y des­

poseídas de derechos se aprovecharon de la Revolución, que, des­

pués de tantas rebeliones fracasadas y tantas revueltas, condujo ya

a una transformación radical y durable de la sociedad. Pero la reac­

ción inmediata de los acontecimientos no fue nada halagüeña.

Apenas había terminado la Revolución se apoderó de las almas una

desilusión inmensa, y de la alegre concepción del mundo propia de

la Ilustración no quedó ni huella. El liberalismo del siglo XVIII

partía de la identidad entre libertad e igualdad. La fe en esta ecua­

ción era la fuente de su optimismo, y la pérdida de la fe en la com­

patibilidad de ambas ideas fue el origen del pesimismo del perío­

do posrevolucionario.

El signo más chocante de la victoria de las ideas liberales es

que la influencia de la coerción, de la limitación y la reglamenta­

ción del pensamiento no es considerada paralizadora hasta después

de la Revolución. Hasta entonces, los más grandes florecimientos

artísticos se habían relacionado frecuentemente con las tiranías

l56Joseph Aynard, La Bourgeoisie frangaite, 1934, pág. 396.

1,7 Cf. Etíenne Fajon, The worktng class in the Revolution of 1789, en Essays on the

French Revolution. ed. por T. A. Jackson, 1945, pág. 121.

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