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Historia social de la literatura y el arte
cidente, donde durante la Ilustración dominaban condiciones se
mejantes a las de la Rusia prerrevolucionaria. No es, pues, ningu
na casualidad que dos de los más importantes campeones del ra
cionalismo y radicalismo ruso, Chernishevski y Dobroliubov,
fueran hijos de sacerdotes y surgieran entre la población burguesa
de las grandes ciudades mercantiles.
La Universidad de Moscú, con sus asociaciones estudiantiles y
sus sociedades de instrucción propia, forma el centro de la nueva
intelectualidad «fuera de clase». La oposición entre el antiguo pa
lacio, deseoso de diversiones e indiferente, con sus altos funciona
rios y generales, y la ciudad universitaria moderna, con su juven
tud capaz de entusiasmo y deseosa de saber, forma el origen del
cambio que se produce en la cultura 167. El estudiante pobre, en
tregado a sí mismo, es el prototipo de la nueva intelectualidad, lo
mismo que el noble oficial de la guardia era el representante de la
antigua minoría intelectual. La sociedad culta de Moscú conserva
todavía durante algún tiempo su sello semiaristocrático, y las dis
cusiones filosóficas hasta los finales de los años cuarenta se celebran
todavía generalmente en los salonesl68, pero éstos ya no tienen nin
gún carácter exclusivo y pierden poco a poco su antigua significa
ción. Por los años sesenta, la democratización de la literatura y la
formación de la nueva intelectualidad están terminadas. Después
de la liberación de los campesinos, ésta experimenta una conside
rable ampliación con la afluencia de gentes procedentes de las filas
de la pequeña nobleza empobrecida, pero los nuevos elementos ya
no cambian nada en la estructura interna del grupo. Los terrate
nientes arruinados tenían en parte que alimentarse mediante el tra
bajo intelectual y acomodarse a las condiciones de vida de la inte
lectualidad burguesa. Acrecen en todo caso no sólo el número de
los progresistas y cosmopolitas occidentalistas, sino también el „
de los eslavófilos, y con ello favorecen el establecimiento de un
equilibrio entre ambos grupos.
La reacción espiritual que el racionalismo de la intelectualidad
orientada hacia Occidente provoca bajo la forma de eslavofilia co-
167 D. S. Mirsky, A History of Russian Literatura, págs. 203 sig.
Ibid., pág. 204.
