Page 384 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

que parece asegurado después de la Monarquía de Julio. El último

paso para la emancipación de la clase cultural frente a las ciases do­

minantes, y el primero hacia la creación de la «intelectualidad» en

sentido estricto, lo da el fin de la era revolucionaria hacia la mitad

de siglo. La intelectualidad se formó de la clase burguesa y tiene su

precursora en aquella vanguardia de la burguesía que está junto a

la cuna de la Revolución francesa. Su idea cultural es ilustrada y li­

beral; su ideal de humanidad se orienta hacia el concepto de una

personalidad libre, progresiva y desligada de tradiciones y conven­

cionalismos. Cuando la burguesía aleja de sí a la intelectualidad y

ésta se independiza de la ciase de la que ha salido y a la que está

atada por incontables vínculos, tiene lugar propiamente un proce­

so innatural y absurdo. La emancipación de la intelectualidad pue­

de ser considerada como una fase de especulación general, esto es,

como una parte de aquel proceso de abstracción que desde la revo­

lución industrial suprime las conexiones «orgánicas» entre los di­

versos estratos sociales, profesiones y campos culturales, pero tam­

bién puede ser explicada como una reacción precisamente contra

esta especializadón, es decir como un intento de realizar el ideal

del hombre total, polifacético, integrador de todos los valores de la

cultura. La aparente independencia de la intelectualidad frente a

la burguesía, y con ella de toda vinculación social, corresponde a ia ilu­

sión de un espíritu aílende las clases que existe tanto entre la bur­

guesía como en la intelectualidad. Los intelectuales quieren creer

en el vaior absoluto de la verdad y de la belleza porque con ello

aparecen como representantes de una realidad «más elevada» y

compensan así su falta de influencia en la sociedad; la burguesía, a

su vez, admite esta pretensión de la intelectualidad de tener un

puesto entre las clases y por encima de ellas .porque con ello cree

ver demostrada la existencia de valores generales humanos y la po­

sibilidad de superar las antítesis entre las clases. La ciencia por la

ciencia o la verdad por la verdad es, lo mismo que «el arte por el

arte», sólo un producto del alejamiento entre la intelectualidad

y la práctica. El idealismo en ello contenido le cuesta a la burgue­

sía la superación de su odio contra el espíritu, y la intelectualidad,

por su parte, expresa con ello ante todo sus celos contra la podero­

385