Page 390 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

rresponde al historicismo y tradicionalismo romántico con que Oc­

cidente, medio siglo antes, reaccionara frente a la Revolución. Los

eslavófilos son los herederos intelectuales indirectos, y en general

inconscientes, de los Burke, De Bonald, De Maistre, Herder, Ha-

mann, Móser y Adam Müller, lo mismo que los occidentalistas son

los discípulos de Voltaire, de los enciclopedistas, del idealismo ale­

mán y, luego, por una parte, de los socialistas Saint-Simón, Fourier

y Comte, y, por otra, de los materialistas Feuerbach, Büchner, Vogt

y Moleschott. Los primeros acentúan, frente al cosmopolitismo y el

libre pensamiento ateo de ios occidentalistas, el valor de las tradi­

ciones nacionales y religiosas y proclaman su fe mística en el cam­

pesino ruso y su fidelidad a la Iglesia ortodoxa. Se declaran en opo­

sición al racionalismo y positivismo y en pro de la ¿dea irracional

del crecimiento histórico «orgánico», y defienden a la vieja Rusia,

con su «auténtico cristianismo» y su libertad, frente al individua­

lismo occidental como el ideal y la salvación de Europa, lo mismo

que los occidentalistas, por su parte, veían en Europa el ideal y la

salvación de Rusia. La eslavofilia misma es ciertamente muy anti­

gua, todavía más antigua que la resistencia contra las reformas de

Pedro el Grande, pero su existencia oficial comienza sólo con la lu­

cha contra Belinski. Su impulso y su programa los debe el movi­

miento sólo a la oposición contra los «hombres de los años cuaren­

ta». Los representantes de esta eslavofilia teóricamente explicada y

programáticamente consciente son en un principio principalmente

nobles terratenientes que viven todavía dentro de las antiguas con­

diciones feudales y revisten su conservadurismo político y social con

ia ideología de la «santa Rusia» y de la «misión mesiánica de los es­

lavos». Su culto por las tradiciones nacionales es en la mayor parte

sólo un medio de combatir las ideas progresistas de ios occidenta­

listas, y su entusiasmo rousseauniano y romántico por el campesino

ruso, sólo la forma ideológica de su afán de aferrarse a la situación

patriarcal y feudal.

Pero la eslavofilia no se identifica completamente con el con­

servadurismo y la reacción. Hay entre los eslavófilos verdaderos

amigos del pueblo, lo mismo que entre los occidentalistas hay

también adversarios de la democracia. Herzen mismo, como se

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