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Historia social de la literatura y el arte

sabe, había ya hecho algunas salvedades contra las instituciones de­

mocráticas de Occidente. Los primeros eslavófilos son en todo caso

contrarios a la autocracia zarista y combaten el gobierno de Nico­

lás I. Los eslavófilos posteriores adoptan una actitud más favorable

frente al zarismo, cuya idea es una parte integrante de su teoría del

Estado y de su filosofía de la historia, pero sigue siempre habien­

do demócratas entre sus partidarios. Se deben distinguir dos fases

en el movimiento eslavófilo, lo mismo que se debe hablar de dos

distintas generaciones de occidentalistas. Pues lo mismo que el re-

formismo y racionalismo de los años cuarenta se transforma en el

socialismo y el materialismo de los años sesenta y setenta, la esla-

vofilia de los terratenientes feudales se cambia en el paneslavismo

y populismo de los Danilevski, Grigóriev y Dostoievski. La nueva

dirección democrática está en la más aguda oposición a la antigua

tendencia aristocrátical69. Después de la liberación de los campesi­

nos, muchos de los viejos escritores se separan de la intelectualidad

y el occidentalismo y se unen a los nacionalistas, de manera que

apenas se puede ya sostener que «la crítica conservadora era en to­

dos los aspectos, tanto cualitativa como cuantitativamente, nota­

blemente más débil que la progresista» 170.

Los eslavófilos y los occidentalistas se distinguen ahora más

bien por sus métodos de lucha que por sus objetivos. Toda la Ru­

sia intelectual se apropia de la «idea eslava»; todos los intelectuales

son patriotas y heraldos de la «misión de Rusia»; «se arrodillan

místicamente ante la piel rusa de oveja» 171, estudian el alma rusa

y se entusiasman por la «poesía etnográfica». La frase de Pedro el

Grande: «Necesitamos de Europa durante un par de decenios, des­

pués podremos volverle la espalda», sigue correspondiendo al pen­

samiento de la mayoría de los reformadores. La palabra narod, que

a la vez significa «pueblo» y «nación», hace posible que se borre la

diferencia entre demócratas y nacionalistas ’72. Las veleidades esla-

169 Ibid., pág. 282.

570 Th. G. Masaryk, Zur russischen Gescbicbts- und Rdtgiom-philosopbie, 1913, I,

pág. 126.

171 Turguéniev en una carta a Herzen de 8 de nov. de 1862.

172 E. H. Carr, Dostoieivski, 1931, pág- 268.

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