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Naturalismo e impresionismo

ble, que Dostoievski mismo recibe, como un constante rasgo del

dibujo de caracteres, del romanticismo, conservándolo hasta el final.

La completa disolución de la unidad del carácter, esto es, la des­

composición que no consiste sólo en la incoherencia de los conte­

nidos anímicos, sino tam bién en su constante transposición y

transformación, mutación de valor y de significado, la traen consi­

go sólo la lucha contra el romanticismo y el continuo movimiento

de péndulo entre las actitudes románticas y antirrománticas. En

Stendhal, que introduce esta fase del desarrollo, los diversos conte­

nidos anímicos transforman su naturaleza delante de nuestros ojos.

El carácter provisional de un modo de ser psicológico y lo indefi­

nible de las actitudes anímicas se convierten ahora en criterio de

toda psicología interesante, y como digno de interés artístico vale

sólo un carácter irisado y caleidoscópico. El último grado de esta

evolución se alcanza con la completa imprevisibilidad e irraciona­

lidad de los caracteres de Dostoievski. Por primera vez entonces el

aspecto del «tú no eres el que pareces ser» se vuelve norma psico­

lógica, y desde ese momento lo extraño y misterioso, lo demonía­

co y abismal en el hombre son la premisa de su importancia psico­

lógica. Los caracteres sin complicaciones de la literatura anterior

producen siempre, junto a las figuras de Dostoievski, una impre­

sión más o menos idílica y sin interés, Hoy reconocemos, desde

luego, que también la psicología de Dostoievski está llena de ras­

gos convencionales y que hace el uso más profuso de los restos del

exhibicionismo romántico y del byronismo. Vemos que Dostoievs­

ki no es un principio sino un fin, y que, con toda su originalidad

y productividad, acepta de buena gana los logros de la novela psi­

cológica occidental y los desarrolla consecuentemente.

Dostoievski descubre el más importante principio de la psi­

cología moderna: la ambivalencia de los sentimientos y la escisión

de toda actitud anímica excesiva, expresada en formas exageradas y

demasiado demostrativas. No sólo se enlazan mutuamente entre sí

amor y odio, orgullo y humildad, realzamiento y rebajamiento de

uno mismo, crueldad y masoquismo, la nostalgia de lo sublime y

la «nostalgia de la inmundicia»; no sólo están unidos, como trans­

formaciones de un mismo principio, caracteres como Raskolnikov

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