Page 455 - Hauser

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Historia social de la literatura y el arte

disfrute de la vida. La modernidad se convierte en consigna estéti­

ca y moral de la juventud que «llama a la puerta» y exige que se le

dé entrada. El ideal de autorrealización de Ibsen, el querer dar ex­

presión a la propia personalidad y obtener para ella el reconoci­

miento se convierte en contenido y objetivo de la vida. Y aunque

sigue sin estar claro qué es lo que se entiende habitualmente por

«autorrealización», la seguridad moral de la antigua burguesía

mundial se hunde ante los ataques de la nueva generación. Hasta

1875, aproximadamente, la juventud tiene enfrente una sociedad

que es, en términos generales, estable, confiada en sus tradiciones

y convencionalismos, y respetada incluso por sus adversarios; se

siente esto no sólo en una Jane Austen, sino incluso en una Geor­

ge Eliot, que se apoyan en un orden social que, si no exactamente

ideal y para ser aceptado incondicionalmenre, no es, desde luego,

despreciable o simplemente sustituible. Ahora, en cambio, todas

las normas de la vida social cesan súbitamente de ser reconocidas

como válidas; todo comienza a vacilar, todo se vuelve problemáti­

co y abierto a discusión.

La tendencia liberal en el arte y la literatura ingleses de los

años ochenta representa un liberalismo apolítico, incluso aunque

haya una estrecha conexión entre la búsqueda de la autorrealización

por parte de la generación joven y las antiguas formas supraindivi-

duales, de un lado, y la nueva situación política y social, de otro247.

Esta generación joven es totalmente hostil a la burguesía, pero no

es, en conjunto, democrática ni tampoco socialista en modo algu­

no. Su sensualismo y su hedonismo, su designio de disfrutar de la

vida y embriagarse con ella, de hacer de la propia vida una obra de

arte, de convertir cada hora de esta vida en una experiencia inolvi­

dable e insustituible, asume con frecuencia un carácter antisocial y

amoral. El movimiento antifilisteo no se dirige contra la burguesía

capitalista, sino contra la burguesía torpe y que desdeña el arte. En

Inglaterra, todo el movimiento de modernidad está dominado por

este odio al filisteo, odio que, incidentalmente, se convierte en un

nuevo convencionalismo mecánico. La mayoría de los cambios que

247 Bernhard Fehr, D ie engl. Lit. des 19. u. 20. Jabrh., 1931, pág. 322.

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