Page 478 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

nidad, pero significa en sí no poco, Y a él pueden anudarse otras es­

peranzas. La primacía del intelecto está ciertamente lejos, muy lejos,

pero probablemente no en una lejanía infinita» 268.

Freud es un vencedor de su tiempo, un luchador contra las

fuerzas oscuras e irracionales, a las que aquél se ha hipotecado, pero

está y sigue estando atado con innumerables hilos, tanto a las con­

quistas como a las limitaciones de la época. El mismo principio de

su filosofía de develamiento, en el que las diferencias individuales

desempeñan un papel tan grande como en Marx, está ligada de la

manera más estrecha con el sentido impresionista de la vida y con

la concepción relativa del mundo propia de esta época. Aquel con­

cepto de engaño que tiene sus raíces en la experiencia de que nues­

tros sentimientos e impresiones, nuestros estados de ánimo y nues­

tras ideas cambian constantemente, que la realidad se da a conocer

en formas diversas, nunca estabilizadas, y que, por tanto, toda im­

presión que recibimos de ella es al mismo tiempo conocimiento e

ilusión, es una idea impresionista, y la correspondiente idea de

Freud de que los hombres ocultan su vida en una zona incógnita

para nosotros y para sí mismos hubiera sido difícilmente concebible

antes del impresionismo. El impresionismo es el estilo tanto del pen­

samiento como del arte de la época. Toda la filosofía de los últimos

decenios dei siglo está condicionada por él. Relativismo, subjeti­

vismo, psicologismo, historicismo, antisistematismo, el principio

de la atomización del mundo intelectual y la doctrina de la natu­

raleza perspectivista de la verdad son elementos comunes a las teo­

rías de Nietzsche, Bergson, el pragmatismo y la totalidad de las

tendencias filosóficas independientes del idealismo académico.

«Nunca se colgó la verdad del brazo de un absoluto», dice

Nietzsche. La ciencia como fin en sí, la verdad sin presupuestos, la

belleza desinteresada y la moral altruista son ficciones para él y sus

contemporáneos. Lo que nosotros llamamos verdades no son en rea­

lidad otra cosa que mentiras y engaños que promueven y hacen ne­

cesaria la vida y que incrementan el poder, afirma él269, y el pragma­

268 S. Freud, Die Zukunft einer lIlusión, en Ges. Werke, XIV, 1948, pág. 377. (Ed.

case,, Eiporvenir de una ilusión.)

w Nietzsche, Werke, 1895, sigs., XVI, pág. 19-

479