Page 476 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

brio inestable y precario, al prejuicio de la vida de los instintos,

principalmente los impulsos eróticos, dejando completamente a un

lado la parte desempeñada por la inseguridad económica, la falta de

triunfo social y de influencia política. Las neurosis indudablemen­

te son parte del precio que tenemos que pagar por nuestra cultura,

pero son sólo una parte, y con frecuencia sólo una forma secunda­

ria de nuestro tributo a la sociedad. Freud, como consecuencia de

su estricta concepción científica del mundo, es incapaz de apreciar

los factores sociológicos en la vida espiritual del hombre, y aunque

él discierne en el superego el representante judicial de la sociedad,

niega al mismo tiempo que la evolución social pueda traer a nues­

tra constitución biológica e instintiva cambios esenciales. Las for­

mas culturales no son para él productos histórico-sociológicos, sino

las manifestaciones más o menos mecanizadas del instinto. En la

sociedad burguesa capitalista se expresan instintos eróticos anales,

las guerras son obra del instinto de muerte, y la desazón de vivir en

una sociedad civilizada se funda en la represión de la libido.

Incluso la teoría de la sublimación, que es una de las más

grandes conquistas del psicoanálisis, lleva a una grave simplifica­

ción y a una forma grosera de! concepto de cultura, cuando afirma

que el instinto sexual es la única, o incluso la más importante fuen­

te del trabajo creador intelectual. Los marxistas tienen razón cuan­

do reprochan al psicoanálisis que se mueve, con su método históri­

co y no sociológico, en un espacio vacío, y que mantiene en la idea

de una constante naturaleza humana todavía un resto del idealismo

conservador. Por el contrario, en su otra objeción de que el psicoa­

nálisis es la creación de la burguesía decadente y que debe perecer

con ella, es excesivamente dogmático. ¿Pues qué poseemos en los

valores intelectuales vivientes, incluido el materialismo histórico,

que no sea creación de esta cultura «decadente»? Si el psicoanálisis

es un fenómeno decadente, lo es también toda la novela naturalis­

ta y todo el arte impresionista, pues es decadente todo lo que lleva

el sello de la discordia del siglo XIX.

Thomas Mann señala que Freud, a través de su material de in­

vestigación del subconsciente, de las pasiones, instintos y sueños,

está profundamente unido al irracionalismo de comienzos de si­

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