Page 473 - Hauser

Historia social de la literatura y el arte

menos trágico, sin esta intelectualidad de los personajes. Los héroes

más ingenuos e impulsivos de Shakespeare se vuelven geniales en

el momento de la decisión de su destino. Los «dramáticos deba­

tes», como han sido llamadas las obras de Shaw, parecían tan indi­

geribles después de la magra diera intelectual de las «entretenidas»

obras que triunfaban entonces, que críticos y público debieron pri­

mero acostumbrarse a la nueva dieta. Shaw se atuvo al intenciona-

lismo tradicional del diálogo dramático mucho más estrictamente

que sus antecesores, pero ningún público estaba más intrínseca­

mente preparado para disfrutar con tal ofrecimiento que los inteli­

gentes espectadores teatrales de finales de siglo. Y se divertían sin

vacilar, incluso con las acrobacias intelectuales que se les ofrecía,

tan pronto como se convencieron de que los ataques de Shaw a la

sociedad burguesa no eran ni con mucho tan peligrosos como pa­

recían y, sobre todo, de que él no quería quitarles su dinero. Al fin

y al cabo resultaba que él se sentía en io fundamental solidario con

la burguesía, y era simplemente el portavoz de aquella autocrítica

que había sido desde siempre uno de los hábitos intelectuales de

esta clase.

La psicología que señala la dirección a la concepción del mun­

do de finales de siglo es una «psicología de develamiento». Tanto

Nietzsche como Freud parten de la suposición de que la vida ma­

nifiesta de la mente, esto es, lo que los hombres conocen y preten­

den conocer sobre tas razones de su conducta, es solamente el dis­

fraz y la deformación de los verdaderos motivos de sus sentimientos

y acciones. Nietzsche explica el hecho de esta falsificación por la

decadencia que ha podido evidenciarse desde el advenimiento del

cristianismo y por el intento de presentar la debilidad y los resen­

timientos de la humanidad degenerada como valores éticos, como

ideales altruistas y ascéticos. Freud interpreta el fenómeno del au-

toengaño, que Nietzsche devela con ayuda de su crítica histórica de

la civilización, a través del análisis psicológico individual, y esta­

blece que detrás de la conciencia de los hombres, como auténtico

motor de sus actitudes y acciones, está el subconsciente, y que

todo pensamiento consciente es sólo la envoltura más o menos

transparente de los instintos que constituyen el contenido del sub­

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