Page 485 - Hauser

Historia social de la literatura y el arte

ción. Entonces la gente empieza a hablar de pronto en todas partes

de la crisis del capitalismo, del fallo de la economía libre y de la so­

ciedad liberal, de una catástrofe inminente y de la amenaza de re­

volución. La historia de ios años treinta es la historia de un perío­

do de crítica social, de realismo y activismo, de radicalización de

las actitudes políticas, y de la convicción cada vez más extendida

de que sólo una solución radical puede servir de algo; en otras pa­

labras, que los partidos moderados se han acabado. Pero en ningu­

na parte hay mayor certeza de la crisis por que está atravesando el

modo burgués de vivir que entre ia burguesía misma, y en ningu­

na parte se habla tanto del fin de la época burguesa. El fascismo y

el bolchevismo están de acuerdo en considerar al burgués como un

cadáver viviente y en volverse con la misma intransigencia contra

el principio del liberalismo y el parlamentarismo. En conjunto, ia

intelectualidad se coloca de parte de las formas autoritarias de go­

bierno, pide orden, disciplina, dictadura, se llena de entusiasmo

por una nueva Iglesia, una escolástica y un nuevo bizantinismo. La

atracción del fascismo sobre el enervado estrato literario, confundi­

do por el vitalismo de Nietzsche y Bergson, consiste en su ilusión

de valores absolutos, sólidos, incuestionables, y en la esperanza de

librarse de la responsabilidad que va unida a todo racionalismo e

individualismo. Y del comunismo, la intelectualidad se promete a

sí misma el contacto directo con las amplias masas del pueblo y la

redención de su propio aislamiento en la sociedad.

En esta precaria situación, los portavoces de la burguesía libe­

ral no pueden pensar en nada mejor que en subrayar las caracterís­

ticas que el fascismo y el bolchevismo tienen en común y desacre­

ditar el uno por el otro. Señalan el realismo sin escrúpulos, peculiar

de ambos, y encuentran en una tecnocracia implacable el común

denominador a que pueden reducirse sus formas de organización y

gobierno1. Caprichosamente, prescinden de las diferentes ideologías

entre las varias formas autoritarias de gobierno y las presentan

como meras «técnicas», esto es, como el distrito del entendido deí

partido, del administrador político, del ingeniero de la máquina

1 Hermann Keyserimg, Die muentstehende Welt, 1926; james Burham, The Mana­
gertal Revolution, 1941.

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