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Bajo el signo del cine

ción romántica. A partir del romanticismo, toda la evolución de la

literatura había consistido en una controversia con las formas de

lenguaje tradicionales y convencionales, de manera que la historia

literaria del último siglo es, en cierta medida, la historia de la re­

novación del lenguaje mismo. Pero mientras que el siglo XIX bus­

ca siempre meramente un equilibrio entre lo viejo y lo nuevo, en­

tre las formas tradicionales y la espontaneidad del individualismo,

el dadaísmo pide la completa destrucción de los medios de expre­

sión corrientes y gastados. Exige una expresión enteramente es­

pontánea, y por ello basa su teoría del arte en una contradicción.

Porque ¿cómo ha de ser uno mismo entendido -lo cual, de todos

modos, intenta hacer el surrealismo-, si, al mismo tiempo, niega y

destruye todos los medios de comunicación?

El crítico francés Jean Paulhan distingue entre dos diferentes

categorías de escritores, según su relación con el lenguaje9. Llama a

los destructores de la lengua -es decir, los románticos, simbolistas

y surrealistas, que quieren destruir el lugar común, las formas con­

vencionales y los clichés ya listos, y borrarlos del lenguaje por com­

pleto, refugiándose de los peligros de la lengua en la inspiración

pura, virginal y originaria—«terroristas». Éstos luchan contra toda

consolidación y coagulación de la vida viviente, fluyente e íntima

de la mente, contra toda exteriorización e institucionalización, en

otras palabras, contra toda «cultura». Paulhan los vincula a Berg-

son y constata la influencia del intuicionismo y la teoría del élan vi­

tal en su intento de mantener el carácter directo y la originariedad

de la experiencia espiritual. El otro campo, es decir los escritores

que conocen perfectamente bien que los lugares comunes y clichés

son el precio del mutuo entenderse y que la literatura es comuni­

cación, es decir lengua, tradición, forma «desgastada» y por lo mis­

mo sin problemas, e inmediatamente inteligible, son por él llama­

dos «retóricos», artistas oratorios. Considera la actitud de éstos

como la única posible, dado que el establecimiento consecuente del

«terror» en la literatura significaría el silencio absoluto, esto es, el

suicidio intelectual del cual los surrealistas sólo pueden salvarse

9 Jean Paulhan, Les fleurs de Tarbes, 1941.

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