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Bajo el signo del cine

social, en una palabra, de los managers o «dirigentes». Hay, sin

duda, cierta analogía entre las diferentes formas de regulación so­

cial, y si uno parte del mero hecho del tecnicismo y de la es­

tandarización a él unida, ciertamente existe un parecido entre R u­

sia y Estados Unidos 2. N inguna maquinaria estatal puede hoy

prescindir de los «dirigentes». Ejercen el poder político en repre­

sentación de masas más o menos amplias, lo mismo que los técni­

cos dirigen sus fábricas y los artistas pintan y escriben para ellos.

La cuestión es siempre en interés de quién se ejerce el poder. N in­

gún gobernante del mundo se atreve hoy a admitir que no tiene ex­

clusivamente el interés del pueblo en su corazón. Desde este pun­

to de vista estamos, en efecto, viviendo en una sociedad de masas y

en una democracia de masas. Las grandes masas tienen, de todas

maneras, una participación en la vida política, en cuanto que los

poderes que hay están obligados a preocuparse para irlas sacando

adelante.

Nada es más típico de la filosofía de la cultura predominante

en esta época que el intento de hacer a la «rebelión de las masas» 3

responsable del enajenamiento y decadencia de la cultura moderna,

y el ataque se hace contra ella en nombre de la inteligencia y del

espíritu. La mayoría de los extremistas de derecha y de izquierda

profesan una creencia en el esplritualismo, generalmente algo con­

fuso, que subyace a esta filosofía. Es verdad que los dos partidos lo

toman como si significara cosa absolutamente distinta, y empren­

den su guerra contra la «desalmada» visión científica del mundo

teniendo en la mente el positivismo por una parte, y el capitalis­

mo, por otra. Pero la manera con que la intelectualidad está divi­

dida en dos campos es muy desigual a partir de la década que se

inicia en 1930. La mayoría son consciente o inconscientemente

reaccionarios, y preparan ei camino al fascismo bajo la guía de las

ideas de Bergson, Barres, Charles Maurras, Ortega y Gasset, Ches-

terton, Spengler, Keyserling, Klages y demás. La «nueva Edad Me­

dia», la «nueva cristiandad», la «nueva Europa» son todas la vieja

tierra romántica de la contrarrevolución; y la «revolución en la

2 M. J. Bonn, The American Experiment, 1933» pág. 285.

3 José Ortega y Gasset, La rebelión de las masas, 1930.

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