Page 491 - Hauser

Historia social de la literatura y el arte

mediante un continuo autoengaño. Porque en realidad no hay

convención más rígida y de mentalidad más estrecha que la doctri­

na del surrealismo, ni arte más insípido y monótono que el de los

surrealistas declarados. El «método automático de escritura» es

mucho menos elástico que el estilo vigilado por la razón y la esté­

tica; y la mente inconsciente —o al menos lo que de ella es sacado a

la luz- es mucho más pobre y simple que la consciente. La impor­

tancia histórica del dadaísmo y el surrealismo no consiste, sin em ­

bargo, en las obras de sus representantes oficiales, sino en el hecho

de que éstos llamaron la atención sobre el callejón sin salida en que

se encontró metida la literatura al finalizar el movimiento simbo­

lista, sobre la esterilidad de una convención literaria que ya no te­

nía ningún vínculo con la vida real10. Maliarmé y los simbolistas

pensaban que cada idea que se les ocurría era la expresión de su na­

turaleza más íntima; era una creencia mística en «la magia de la pa­

labra» la que les hacía poetas. Ahora, los dadaístas y los surrealistas

dudan de si algo objetivo externo, formal, racionalmente organiza­

do, es capaz de expresar de algún modo al hombre, pero dudan

también del valor de tal expresión en absoluto. Es realmente «inad­

misible» -piensan—que un hombre haya de dejar huella detrás de

s í 11. El dadaísmo, por consiguiente, sustituye el nihilismo de la

cultura estética por un nuevo nihilismo, que no sólo pone en duda

el valor del arte, sino el de la situación entera del hombre. Porque,

como se dice en uno de sus manifiestos, «medida por el patrón de

la eternidad, toda acción humana es fútil» n.

Pero la tradición de Maliarmé en modo alguno se termina.

Los «retóricos» André Gide, Paul Valéry, T. S. Eliot y el Rilke de

los últimos tiempos continúan el camino del simbolismo a pesar

de su afinidad con el surrealismo. Son los representantes de un arte

difícil y exquisito, creen en «la magia de la palabra», su poesía se

basa en el espíritu de la lengua, la literatura y la tradición. U/ises,

10 jacqu es Riviére, Reconnaissance a Dada, en «N ouvelie Revue Fran^aise», 1920,

XV, págs. 231 sigs.; Marcel Raymond, De Baudeiaire au sutréalisme, 1933, pág. 390. (Ed.

case,, De Baudelaire ai surrealismo.)

11 A ndré B retón, Les pas perdus, 1924. <Ed. cast., Los pasos perdidosJ

12 Triscan Tzara, Sept manifestes.dada} 1920. (Ed. cast., Siete manifiestos dada.)

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