Page 14 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

Prólogo 15

Con lo anteriormente señalado, puede ubicarse que Educación en
Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis), todos aprendemos de todos de
Arturo Vilchis Cedillo es una obra orientada por el análisis de la
educación y sus prácticas operativas sociales, políticas, económicas
y culturales. La metodología es disciplinar, inter y transdiscipli-
nar, con un núcleo problemático complejo, como es el caso de la
historia de las ideas filosófico-educativas en nuestra América y su
intencionalidad ético-política. Donde se establecen una diversidad
de relaciones entre las ciencias humanas, sociales y naturales en
una correlación analógica comparativa, que busca la proporciona-
lidad, el justo medio, en diálogo con lo ontológico y epistemológi-
co, en la fenomenicidad del acontecimiento, como acto educativo,
en el estudio e investigación de dos escuelas y tradiciones de raíz
anarquista: la Escuela Racionalista Mexicana y la Ayllu de Warisata Boli-
via, que tienen en común y comparten el acto de educar de forma
horizontal, donde todos(as) los participantes en el hecho educativo
o acto de educar en la comunidad buscan analizar y compartir re-
flexiones y experiencias en un horizonte común problematizador
compartido de respeto y compromiso responsable con el princi-
pio comeniano de “aprender a aprender” y “aprender haciendo”
con los otros(as), sobre temas, problemas, saberes, conocimientos y
experiencias de enseñanza-aprendizaje, campos de conocimiento
disciplinar, inter y transdisciplinariamente.
Aunque ambos proyectos educativos comparten la utopía, el
horizonte de la realidad histórica y social fue distinto en tiempo y
espacio, tienen en común o comparten la metodología filosófica,
ética, política, social y económica anarco-socialista de profunda
raíz indígena; el carácter filosófico de la investigación nos libera
del hipotético anacronismo histórico temporal, lo que permite se-
ñalar que la investigación se constituye en una actividad creativa
y de imaginación, a través de prácticas de horizontalidad y com-
promiso, concebidas desde una realidad social e históricamente
situada, ante la urgencia de poner en cuestión el orden establecido
de la época.