Page 19 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

20 Mario Magallón Anaya

para el conocimiento y análisis de ambos proyectos, lo que significa
que nuestro método analógico, desde la epistemología, se enlaza con
una hermenéutica analógica, la interpretación de cartas, artículos de
periódicos, de revistas y panfletos, documentos biográficos y archi-
vos particulares, imágenes, así como en el testimonio y saberes de la
historia, tradición y memoria oral, que permitan dar consistencia a
una analogía entre los planteamientos de ambas escuelas. […] Esta
investigación está fundada en los referentes primarios de la apertura
documental como herramienta para la interpretación y transforma-
ción, y con el compromiso de la reconstrucción de dos casos margi-
nados de la historiografía, la filosofía de la educación y la pedagogía
latinoamericana; nos acercamos metodológicamente a la filosofía de
la historia desde la concepción de Dilthey, la investigación como for-
ma escritural de una historia social: “conocer, interpretar y teorizar su
realidad para impulsar el cambio social”. 6

Esto implica reconocer la necesidad de empoderarse todas(os) del
patrimonio de la humanidad: conocimientos, saberes, expresiones
culturales, formas de vida y convivencia con las otras(as); lo que
es posible sólo a través del acto de educar para la liberación como
ejercicio crítico, en un acto libre y autogestionario, donde todas(os)
cuenten y participen activamente en la propia educación y trans-
formación del ser humano, del sujeto social. Esto es, educar para
la liberación, liberar libertariamente a los(as) humanos(as) de las
ataduras ideológicas de sometimiento y alienación por el sistema
de poder del Estado, lo que requiere de cooperar y ayudarlos a
luchar y conquistar la libertad. Porque la libertad no es una con-
cesión, sino un atributo común humano, porque es un acto de
conciencia comprometida y responsable, consigo mismo y con el
otro(a). Es decir, entender a la historia como la “hazaña por la li-
bertad”, como conciencia de compromiso responsable y ético con
la otra(o), con la comunidad toda.

6 Loc. cit.