Page 20 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis
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Prólogo 21
Es por esta razón que la educación no debe partir desde la con-
cepción abstracta, del ser humano a priori, sino estar encarnada en
la propia realidad con todos los condicionamientos sociales y ma-
teriales de la existencia, determinada por las categorías históricas
que lo delimitan como sujeto histórico, social y cultural.
Porque
La sociedad del futuro será tanto más valiosa y auténtica cuanto más
favorezca “el desarrollo integral de la persona, el compromiso comu-
nitario, la comunión fraterna y dialogante y el proceso de participa-
ción popular”. Este socialismo con rostro humano debe caracterizarse
por la recreación de un nuevo tipo de relaciones humanas dentro de
una nueva estructura social. […] Si bien es cierto que el hombre es
fruto de su ambiente y de las estructuras sociales que lo moldean, no
podemos olvidar que está llamado a modificar esas estructuras so-
ciales que le oprimen. El desarrollo del hombre, como ser individual
y como ser en sociedad, depende, en buena medida, de los cambios
reales que logre imprimir al mundo en que vive. 7
El balance sobre el papel de la educación en nuestra América y
en el mundo del siglo xx y las dos primeras décadas del xxi no
ha sido suficientemente satisfactorio; más aún, puede decirse que
antes como ahora, lo caracteriza la crisis, los fracasos e inconsis-
tencias teóricas, epistemológicas y prácticas, las exclusiones, los
racismos, los problemas de género, la injusticia, la discriminación,
la marginación, la insolidaridad, no obstante ello, se han tenido
aportes sustantivos importantes en los diversos campos de la vida
social, científica y tecnológica; pero puede decirse que el análisis
histórico, político, social y económico muestra que no se resolvie-
ron los problemas éticos de equidad, justicia, solidaridad, liber-
tad y respeto incluyente de la diversidad humana: de todas(os) los
7 Francisco Gutiérrez, Educación como praxis política, México, Siglo XXI, 1985,
pp. 80-81.