Page 25 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis
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26   Mario Magallón Anaya




               en la libertad y autonomía del pensar con la particularidad de formar
               otra sociedad, equitativa, comunitaria, colectiva e incluyente.
                 Warisata con la realización pedagógica productiva y Chuminó-
               polis con la práctica de la educación integral fueron enseñanzas inte-
               grales […] [que] buscaron el desarrollo de todas las dimensiones del
               ser humano, tanto intelectuales, como manuales, afectivas, morales
               y artísticas, dando énfasis a un carácter de continuidad de la vida
               humana. Se distanciaron de una excesiva división de lo manual y lo
               intelectual, por lo cual se negaron a fomentar una desigualdad en la
               distribución del poder y de la riqueza. Al articular lo manual y lo inte-
               lectual, rompieron con las desigualdades existentes y se negaron a co-
               rroborar la selección y división del trabajo previamente establecidas. 10

            Los  caracteres  y  principios  políticos,  filosóficos,  éticos,  sociales,
            científicos, tecnológicos y culturales están radicados, o deben es-
            tar radicados, en los distintos países en el mundo, en un proyecto
            nacional incluyente de la diversidad humana y de género, y no
            necesariamente se trata de un proyecto de grupos (económicos, so-
            ciales, políticos, étnicos o de partidos); sino de cualquier proyecto
            social, nacional, regional y mundial, justo, equitativo e igualitario;
            si efectivamente se busca recuperar la equidad, la igualdad, la jus-
            ticia, los derechos humanos, civiles, sociales, políticos, culturales y
            de la naturaleza.
               Esto es, la recuperación del ser humano, del hábitat y de la
            biosfera, es decir, del  medio ambiente  ecológica,  bioéticamente
            reconocido y respetado como el espacio temporal, histórico, de la
            naturaleza y la vida, porque ésta es la base ontológica y epistemo-
            lógica considerada como el habitáculo natural del desenvolvimien-
            to y desarrollo humano y de la vida en la naturaleza, de la Casa de
            todos(as).
               La historia muestra que un país con un proyecto educativo ética-
            mente responsable y comprometido con todas(os) las ciudadanas(os),


               10   Vilchis Cedillo, op. cit.
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