Page 26 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

Prólogo 27

sin privilegios distintivos, es un país justo, democrático e incluyente
de la diversidad y pluralidad humana; mientras que si favorece a un
sector o sectores y excluye a otros(as), es antidemocrático, absolutis-
ta e injusto. Para ello es importante recuperar la libertad en el acto
de educar y transmitir: historia, tradición, legado, experiencias de
vida, principios éticos, políticos, científicos, tecnológicos, nacionales
e internacionales, en servicio del ser humano, la sociedad, de la
humanidad toda; esto es, de respeto por la vida y la naturaleza.
De tal manera, la línea educativa de la modernidad alternativa
radical actual es opuesta al proyecto de modernización de libe-
rales, conservadores, neoliberales, neoconservadores, socialistas,
“anarquistas”, que en muchos casos han sido excluyentes a través
de la historia. Más aún, se observa que la educación popular de
los pueblos originarios de la diversidad humana y de género, has-
ta la actualidad, no ha cumplido con las expectativas y demandas
de las comunidades mestizas, indígenas, negras, de las mujeres, los
trabajadores(as); inclusive, analógica y democráticamente, las de-
mandas de estos grupos y comunidades humanas son pertinentes
y oportunas porque son comunes a las de cualquier sociedad, co-
munidad, grupo humano u organización social; pueblos origina-
rios, comunidades negras, de género y de “matrias” la diferencia
y reconocimiento en el ejercicio de los derechos y libertades; de
la situación social y económica de las comunidades depauperadas
y miserables excluidas del proyecto nacional, regional y mundial.
La filosofía de la educación es una de las posibles vías que permi-
ten reorientar los principios de justicia, equidad, libertad, reconoci-
miento, solidaridad, inclusión de la diversidad humana, de género,
y que regula las relaciones entre educandos(as), educadores(as),
ciudadanos(as), sociedad y comunidad; la aceptación y reconoci-
miento de la diversidad y la diferencia de los sujetos(as), y de los
diversos grupos que conforman el Estado nacional.
Es en la sociedad, la familia, el aula, la comunidad, donde ha
de darse un ejercicio analítico y crítico entre las y los participantes
o miembros(as), en un diálogo de comunicación y entendimiento