Page 15 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis
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16   Mario Magallón Anaya




               En México y Bolivia el Estado elaboró y ejecutó un proyecto ideológi-
               co a través de la educación. En el marco de un proyecto educativo, la
               alfabetización ocupó el núcleo central, sin embargo, el analfabetismo
               resultó un objetivo que desborda el marco del proyecto puramente
               pedagógico. Alfabetizar no era educar y había carecido de importan-
               cia práctica tanto para los indígenas como para los grupos sociales
               de bajo nivel, quienes seguían excluidos de la educación casi en su
               totalidad. Además, los programas educativos implantados influían en
               las relaciones sociales, agravando la dependencia de la colonización
               y alienación de sectores de la población, así como su dependencia a
               los juegos del cacicazgo político y a las estructuras de dominación
               económica, política, social y cultural. 2

            La escuela, en las tradiciones aquí estudiadas, es el espacio com-
            partido  y responsable, donde se practica  la  autogestión  de  los
            aprendizajes y conocimientos en común; parafraseando a Paulo
            Freire: donde “todos(as)  aprendemos de todas(os)”  en relación
            dialógica de comunicación y respeto del pensamiento del otro(a);
            donde cada uno(a) aporta a la comunidad, sin perder la individua-
            lidad, lo que contribuye a reflexionar y opinar en la construcción
            de ideas, conceptos, categorías y campos epistemológicos sobre la
            materia de que trata: la filosofía de la educación desde un centro
            de interés común, previamente propuesto, con temas, problemas,
            lenguajes, con objetivos, hipótesis o supuestos que hay que des-
            mostrar, a partir de la o las preguntas organizadoras de una inves-
            tigación, dialógica y dialéctica, poética e imaginativa; buscando un
            lenguaje común de comunicación y entendimiento, lo que obliga
            a construir y resemantizar campos teóricos y epistemológicos de
            conocimiento articulados entre la ética y la política, como acto
            creativo e imaginativo, lo que hace posible establecer los límites
            del conocimiento.


               2   Arturo Vilchis Cedillo, Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis),
            todos aprendemos de todos, México, cialc-Unam, 2023.
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