Page 39 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

Introducción 41

las raíces en la Unidad
En la naturaleza el entramado de las raíces produce un nudo, de
manera análoga, esta investigación se encuentra estructurada en
tres partes. La primera parte consta de dos acápites, el primer ca-
pítulo parte de la definición de términos y conceptos referentes al
anarquismo y su vertiente conocida como anarcocomunismo, su
estructuración desde la filosofía, la ética y la pedagogía. En el se-
gundo capítulo abordo el indigenismo: su circunstancia en la zona
sur andina de nuestro continente. Ambos ejemplos son presentados
como filosofías políticas y/o ideologías que sirvieron como funda-
mento para la edificación y articulación en los proyectos educati-
vos de la Escuela Racionalista y de la Escuela Ayllu de Warisata.
La segunda parte consta de dos acápites: el tercer capítulo se
profundiza en la circunstancia histórica en la cual se desarrolló la
Escuela Racionalista en México. Por su parte, el cuarto capítulo es
la presentación de la fundación y el consecuente desenvolvimiento
de la Escuela Indigenal Ayllu de Warisata, en Bolivia.
La tercera parte se compone del quinto acápite que presenta
el análisis del proyecto educativo de la Escuela Racionalista, y del
sexto capítulo, en donde se desarrolla y analiza el plan y método
pedagógico de la Escuela Ayllu de Warisata, así como un capítulo
final, en donde a manera de conclusión y desde una relación fun-
dada en la analogía se presentan las similitudes y semejanzas entre
ambos proyectos educativos. Esta amalgama de nudos/capítulos
constituyen la unidad de los dos proyectos educativos en nuestra
América.

pliar su campo de conocimiento y por ende sus fuentes de documentación (véase
Marck Bloch, Introducción a la historia, México, fce, 1967, así como Lucien Fevbre,
Combates a la historia, Barcelona, Ariel, 1982). Desde nuestra América, siguiendo
con una tradición de la historiografía como instrumento de indagación para la
conformación de otra historia, de una historia con conciencia, véase Manuel Mo-
reno Fraginals, La historia como arma y otros estudios sobre esclavos, ingenios y plantaciones,
Barcelona, Crítica, 1983.