Page 46 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

48 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

crítica absoluta de la autoridad, del Estado como institución y de
una confianza radical en la libertad. De forma semejante, Rudolf
Rocker partió de que las ideas anarquistas se desarrollaron a lo
largo de la historia, pero sin duda el punto de referencia de esta
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búsqueda es que no existe una sola definición de anarquismo.
Ante la diversidad de acepciones representadas en la historia,
se hará una aproximación a la definición de uno de los diversos
anarquismos existentes que se involucra con el proceso pedagógi-
co: el anarquismo comunista, también nombrado anarcocomunis-
mo, comunismo libertario y/o socialismo libertario, que se con-
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trapone a un anarquismo individualista o personalista.
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el pensamiento de Lao Tsé, quien “en el texto de algunos traductores adquiere
un aspecto muy libertario”. Nettlau, Historia de la anarquía, Barcelona, Zafo, 1978,
p. 236.
7 “Las ideas anarquistas aparecen en todos los periodos conocidos de la His-
toria, por más que en este sentido quede aún mucho terreno por explorar. Los
hallamos en el chino Lao Tsé (La marcha y el camino cierto) y en los últimos filósofos
griegos, los hedonistas y los cínicos”. Rudolf Rocker, Anarcosindicalismo (teoría y
práctica), Barcelona, Tierra y Libertad, 1938, p. 6.
8 El concepto de comunismo anarquista aparece por primera vez en 1876, en
Ginebra, en el folleto de Francois Dumertheray, Aux travailleurs manuels partisans de
l’action politique. Comunismo libertario difundido en el Congreso Regional Fran-
cés (Havre, 16 al 22 de noviembre de 1880). El concepto socialismo libertario es
modificado por Ferrer Guardia en el Boletín de la Escuela Racionalista (1906-1907),
en lugar de anarquía/anarquismo porque la gente lo interpretaba de forma des-
pectiva. En el transcurso de esta investigación se utilizarán, sin distinción alguna,
estos nombres.
9 Para Kropotkin, el anarquismo individualista se “refugia en un amoralismo
epicúreo, o teoría del superhombre, similar a las de Stirner y Nietzsche”. P. Kro-
potkin, Folletos revolucionarios, t. II, Barcelona, Tusquets, 1977, p. 44. El anarquis-
mo individualista, o egoísta, es otra de las diversas vertientes dentro del anarquis-
mo, tiene sus fundamentos teóricos en Max Stirner (Johann Kaspar Schimdt),
y su obra El único y su propiedad (1844), se define como una actitud y rechazo a
toda convención social, ayuda y organización social, para vivir con las formas y
deseos propios; la relación con los demás es una relación subordinada de sujeto
a objetos, los demás, sea la sociedad, los individuos o las instituciones, no tienen
presencia: “Yo no soy un yo junto a los otros, sino sólo yo: yo soy el único. El otro