Page 48 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

50 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

Se funda en la negación de toda autoridad, pero jamás descarta
toda forma de organización, es decir, plantea otra organización
que se hace libremente, con vistas a lo social, y fundamentalmente
con una estructura horizontal y desde abajo. Al instalarse como
12
un conglomerado en el que existen una diversidad de proyectos,
su eje de articulación no consiste en la toma del poder, sino en la
disolución del mismo, de la estructura del Estado, a la vez que la di-
solución de estructuras de clase y estratos sociales, del predomi-
nio de un hombre sobre otro hombre. Su crítica a la religión se
construye a partir del Positivismo, del uso de la razón y del mate-
rialismo de Feuerbach. Los ácratas comprenden que las religiones
“son instrumentos de alineación a través de la mitificación de los
fenómenos sociales bajo la figura de Dios”. 13

El anarquismo como fenómeno político moral, México, Editores Mexicanos Unidos,
1975, p. 31.
12 Mounier conceptualizaba al anarquismo desde los ejes de la física y la bio-
logía, hacía una analogía con la naturaleza y les llamaba “Heráclitos del mundo
moderno”: “La naturaleza se organiza de abajo a arriba, no es más que el resul-
tado de las acciones y reacciones de los átomos. La unidad de la naturaleza no es
como Dios, algo impuesto por una abstracción, sino el resultado de la coordina-
ción de los detalles innumerables. La armonía del Universo no es algo precon-
cebido, sino que se mantiene a condición de modificarse continuamente, pues,
si se estabiliza y cristaliza, la fuerza cósmica la rompe como una revolución. La
materia sería la sustancia de este universo federativo, una materia que lo puede
todo y que lo produce todo, avanzando de lo simple a lo compuesto, de lo inferior
a lo superior, en una ascensión hacia la complejidad por sucesivas negaciones de
su materialidad. Este ascenso no es dialéctico en el sentido de reproducir el esque-
ma de tesis-antítesis-síntesis. La síntesis es un método gubernamental que anula
las diferencias. Por su exaltación de la vida, por su resistencia a aceptar cualquier
abstracción o cualquier esclerotización de esa fuerza vital de la sociedad y de la
naturaleza, merecen el nombre de heracliteanos del mundo moderno”. E. Mour-
nier, “Anarchie et personalisme”, en Félix García Moriyón, Del socialismo utópico al
anarquismo, Madrid, Cincel, 1985, p. 73.
13 Mikhail Bakunin, Dios y el Estado, Max Nettlau (pról.), Buenos Aires, La
Protesta, 1928, p. 36.