Page 49 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

I. Acracia y pedagogía 51

En el plano económico, niega la propiedad privada, preconiza
la abolición del dinero y la introducción de la economía de la coo-
peración para facilitar compartir los bienes: abolir la propiedad
privada, sustituyéndola por la propiedad social de todos los bienes.
Se aboga por la abolición del trabajo en el sentido de esclavitud del
salario, y recomienda al trabajador su autogestión para mejorar
las condiciones laborales, incrementar la eficiencia y hacer el tra-
bajo satisfactorio. Como forma transitoria de la propiedad acepta
el colectivismo (sistema de salarios igualitarios), para evolucionar
hacia el comunismo, y anhela la libertad entendida colectivamen-
te, de forma comunitaria; rechaza todo lo alienante que hay en el
desarrollo del hombre, pero sin rechazar a la sociedad, pues sería
contradictoria la negación de lo societario, de lo comunitario.
Como método de una relectura y una transformación de la rea-
lidad, de la sociedad, su concepción transciende la propuesta polí-
tica para situarse en el plano ético. La ética debe ser considerada
como una fuerza fundamental en la revolución humana, la trans-
formación de los seres humanos en nuevos tipos de seres. Pero,
para llevar adelante esta tarea nada sencilla, la ética en la que se
funda el anarquismo debe provenir de la fuente más profunda,
que es la forma necesaria en que nos relacionamos unos con otros
y con el mundo. Se necesita la ayuda mutua, la cooperación y la
solidaridad: la existencia y creación de una relación entre unos y
otros de forma directa. Es entonces que ética y política se unen al
servicio de la comunidad, pero ello significa que la ética no forma
parte de la política porque sea parte de un todo que la comprende,
forma parte de la política porque el individuo está condicionado
en su ser, por el ser colectivo que la política organiza. Porque el
tejido de su ser es social, el individuo tiene una necesidad de una
ética que pueda ser reconocida y aceptada por todos los hombres.
La forma que tomará el pensamiento del anarquismo comunista
como ideología, es decir, como una visión de la realidad, implica
una moral, que se articula con los fundamentos de la libertad, la
utopía y la educación, postulados que a continuación desarrollamos.