Page 226 - CITRA DIRI TOKOH PEREMPUAN DALAM TUJUH NOVEL TERBAIK ANGKATAN 2000
P. 226
menyaksikan Meage sebagai pemain tifa dalam upacara-
upacara adat masyarakat pegunungan Megafu.
Kebahagian mereka dalam menjalin asmara tidak
belangsung lama. Seorang pria dewasa dari suku
Hobone, bernama Malom Woss sudah lama
menginginkan Irewa untuk menjadi istrinya. Pada suatu
malam, Irewa diculik Malom, kemudian Irewa
disembunyikan pada tempat terpencil. Perang antar suku
tak terelakkan lagi. Malom membuat satu siasat agar
Irewa benar-benar menjadi miliknya, dan perang dapat
segera diakhiri. Siasat Malom adalah dengan
menetapkan Irewa sebagai Yonim, yakni juru damai
dalam perang antar suku yang membuat perang bisa
diakhiri. Sementara itu, Meage dengan perenungan yang
dalam terlebih dulu tentang pentinnya perang antar suku
diakhiri, akhirnya dirinya masuk ke dalam hutan. Dia
berpikir bahwa ada hal yang lebih penting untuk
dilakukannya selain mengembalikan Irewa ke dalam
sukunya. Meage telah merelakan Irewa dinikahi oleh
Malom, sehingga dirinya berjalan sangat jauh memasuki
hutan belantara.
Irewa sempat memohon kepada Ibunya untuk
membatalkan pernikahannya dengan Malom, karena
tidak mencintai Malom. Irewa hanya ingin menikah
dengan Meage. Namun, Ibu Irewa, Mama Kame
mengabari Irewa bahwa Meage telah menghilang entah
Tahap Awal
kemana. Mama Kame juga mengingatkan Irewa bahwa
T dirinya telah dijadikan yonim oleh kedua belah pihak
yang berperang. Irewa pun akhirnya terpaksa menikah
R
dengan Malom. Irewa mulai dibebebani tanggung jawab
A sebagai seorang istri. Irewa harus melakukan tugasnya
yaitu melahirkan, menyusui, berladang, mencari makan,
N
mengerjakan berbagai pekerjaan rumah tangga. Irewa
S juga harus menjadi istri yang patuh terhadap suami.
F Sebagai suami, Malom terus memaksa Irewa untuk
O melahirkan bayi. Beberapa anak Irewa pun banyak yang
R mati karena keguguran, prematur, dan busung lapar.
Malom mengharapkan Irewa melahirkan terus, terutama
M Tahap yang diharapkannya adalah bayi laki-laki sebanyak-
banyaknya. Bagi lelaki Papua, anak laki-laki berguna
A Utama untuk menuntut pengakuan tanah dan simbol penerus
keturunan. Semakin banyak anak laki-laki seorang suami
220
