Page 217 - merit 39 feb 2022

‫‪215‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫الذهن الشعبي لحياة الليل‬ ‫المصريات للذهاب إلى‬ ‫بواريه الباريسية وتصورات‬
‫المحرمة وسيئة السمعة في‬ ‫أوروبا‪ ،‬وقد تضامنت‬ ‫مجلات مثل هاربار بازار‬
‫صحف تلك الفترة مع‬ ‫ولوباريسيان لشكل‬
‫القاهرة‪.‬‬ ‫الراقصات وأصحاب‬ ‫الراقصة ونساء الحريم‬
‫مع كل هذا التاريخ‬ ‫الصالات من منطلق مبدأ‬
‫والتحولات والمراحل لم‬ ‫القومية‪ ،‬حتى ألغي العمل‬ ‫وزيهن‪ ،‬ظهرت للمرة الأولى‬
‫تختلف الصورة الذهنية‬ ‫بالقانون وعادت الراقصات‬ ‫بدلة الرقص الشرقي ذات‬
‫الشعبية عن الراقصة‪،‬‬ ‫المصريات للصالات‪ ،‬رغم‬ ‫القطعتين‪ ،‬وأدخلت عليها‬
‫المرأة الفاسدة اللعوب رمز‬ ‫ذلك لم تبتعد الراقصات‬
‫كل الموبقات‪ ،‬وساهمت‬ ‫عن السياسة‪ ،‬فرقصت‬ ‫تعديلات مستوحاة من البيئة‬
‫أفلام السينما التي‬ ‫شوشو أمين رقصة الحرية‬ ‫الشعبية المصرية‪ ،‬وأي ًضا‬
‫شاركت فيها الراقصات‬ ‫والديمقراطية لانتصار‬ ‫من أفلام حريم هوليوود‬
‫في ترسيخ الصورة أكثر‪،‬‬ ‫الحلفاء‪ ،‬ورقصت حكمت‬
‫كما جاء التلفزيون فيما‬ ‫فهمي لهتلر وموسوليني‬ ‫الأمريكية وتصورات الفنانين‬
‫بعد ليدعم هذه الفكرة‬ ‫وتورطت في التجسس‬ ‫الأمريكيين لأزياء ألف ليلة‪،‬‬
‫أكثر في أعين أناس ربما‬ ‫لحساب المحور‪ ،‬وأمينة‬ ‫إضافة لهذا فإن بديعة‬
‫لم يشاهدوا في حياتهم‬ ‫محمد رقصت لجورنج في‬ ‫أقامت في صالتها عر ًضا‬
‫راقصة على الطبيعة‪،‬‬ ‫ليبيا‪ ،‬كما شاركت تحية‬ ‫اسمه ماتينيه حريمي يوم‬
‫وبحلول السبعينيات‪ ،‬ومع‬ ‫كاريوكا في المجهود الحربي‬ ‫الخميس من كل أسبوع‪،‬‬
‫التطورات التي طرأت على‬ ‫كما لجأت إلى استقدام‬
‫المجتمع المصري جراء‬ ‫والأعمال الإنسانية‪.‬‬ ‫مطربين كعبد الوهاب‬
‫الانفتاح والمد التديني‪،‬‬ ‫ومواكبة للعصر اقتحمت‬ ‫وفريد الأطرش‪ ،‬واستغلت‬
‫بدأت مهنة الرقص‬ ‫حرص سلطات الاحتلال‬
‫الشرقي في الاضمحلال‬ ‫الراقصات السينما‬ ‫على الحصول على أكبر‬
‫تدريجيًّا‪ ،‬بداية من انقراض‬ ‫بالاستعراضات والتمثيل‬ ‫قدر من الترفيه لجنودها‪،‬‬
‫ما تبقى من مجتمع‬ ‫وبالتالي الحرص على إزدهار‬
‫العوالم في شارع محمد‬ ‫وبرزت أسماء كتحية‬ ‫حياة الليل في القاهرة رغم‬
‫علي والأقاليم‪ ،‬ثم انحسار‬ ‫كاريوكا وسامية جمال‬ ‫أنف البوليس المصري‪ ،‬إلى‬
‫مهنة راقصات الصالات‬ ‫ابتكار حركات جديدة أكثر‬
‫نتيجة لعلو النزعة الدينية‬ ‫ونعيمة عاكف كأهم‬ ‫جرأة في الرقص واستيحاء‬
‫والتضييق المستمر من‬ ‫علامات السينما المصرية‬ ‫حركات من رقصات ترجع‬
‫قبل السلطات على الملاهي‬ ‫الإستعراضية في الأربعينات‬ ‫أصولها لأمريكا اللاتينية‬
‫وأماكن الرقص‪ ،‬وأي ًضا‬
‫انحسار السياحة وظهور‬ ‫والخمسينات‪ ،‬وأصبح‬ ‫وآسيا وأوروبا‪ ،‬لكن رغم كل‬
‫اتجاهات في الرقص‬ ‫لهن جمهور من المحيط‬ ‫الضغوط الإنجليزية حاول‬
‫تبعده كثي ًرا عن أصوله‬ ‫البوليس في العام ‪1933‬‬
‫المصرية‪ ،‬ما تبقى هو مهنة‬ ‫إلى الخليج‪ ،‬وحاولن‬ ‫منع رقص البطن ومجالسة‬
‫تكاد الأجنبيات تسيطرن‬ ‫‪-‬وإن كانت محاولتهن‬ ‫الزبائن استنا ًدا إلى قانون‬
‫عليها بعد انتهاء أصولها‬ ‫‪ ،1910‬فقامت الصالات‬
‫وقواعدها الأصلية‬ ‫باءت بالفشل‪ -‬غزو‬ ‫بالاستعانة بالراقصات‬
‫السينما العالمية‪ ،‬وبنهاية‬ ‫الأجنبيات استغلا ًل لقانون‬
‫الخمسينيات خفت نجم‬ ‫حماية الأجانب‪ ،‬وهو ما‬
‫شارع عماد الدين‪ ،‬وبدأ‬
‫صعود نجم شارع الهرم‬ ‫دفع الكثيرات من الراقصات‬
‫الذي سيصبح فيما بعد‬
‫‪-‬ولفترة طويلة‪ -‬علامة في‬