Page 11 - merit 40 apr 2022

‫إبداع ومبدعون ‪9‬‬ ‫هنا يظهر ناصف اتفاقه مع الشيخ في أننا بحاجة‬
‫رؤى نقدية‬ ‫إلى ما يسمي «جسارة الروح» عند تعاملنا مع‬
‫الكلمات‪ ،‬وشحذ فكرة البلاغ والتعقل‬
‫والزراعة والملك والقوة والسياسة لا تستغنى‬ ‫الشخصي‪ ،‬والاتجاه إلى السلوك العملي‪،‬‬
‫عن العناية باللغة‪ ،‬فكل شيء يصب فى هذه اللغة‬ ‫سعيًا إلى النجاة من فعل التطريب وما‬
‫ويستنبت منها»‪ ،‬فالصحة العقلية من وجهة نظر‬ ‫يشبه الكهانة والانبهار غير المحدود‪،‬‬
‫الشيخ التى تلقاها ناصف عنه هى صحة الالتحام‬ ‫فلا بد أن تكون هناك مسافة تمنحنا‬
‫وإدراك عمق الروابط بين العملى والروحي‪ ،‬والتمييز‬ ‫التفكير المستمر‪.‬‬
‫بين الخرافة والحقيقة‪ ،‬وإعادة الوصل بين التفسير‬ ‫هنا يعبر الشيخ عن توجسه فى علاقتنا‬
‫باللغة العربية‪ ،‬وأنها لا تزال غير‬
‫والتغيير وخشية العثرات والنجاة من عبادة‬ ‫واضحة‪ ،‬فحاول أن يوجه النداء تلو‬
‫الكلمات‪ ..‬كان سوء الحساسية اللغوية عند محمد‬ ‫الآخر‪ ،‬نداء يحمل فكرة أننا ينبغي أن‬
‫عبده ضر ًبا من الوثنية غير المنظورة‪ ،‬أو ضر ًبا من‬ ‫نملك اللغة لا أن نعجز دونها‪ ،‬وينبغي‬
‫الذلة‪ ،‬لهذا كان الشيخ فى ملاحقة مستمرة لتأملات‬ ‫أن نكتشف فيها ما لم ُيتح لأجدادنا‪،‬‬
‫لدرجة دعته إلى أن يربط بين الرغبة‬
‫اللغويين المتقدمين‪.‬‬ ‫والشوق فى الوصول إلى الحرية‪،‬‬
‫ومنها رفضه لفكرة الترادف‪ ،‬وأن تكون هناك كلمة‬ ‫ونوع الحساسية اللغوية السائدة فى‬
‫كل عصر‪ ،‬فى إشارة منه إلى العلاقة‬
‫تتساوي فى المعنى مع غيرها بشكل تام‪ ،‬يرى فى‬
‫تلك النفوس التى تألف إلى ذلك ضر ًبا من الكسل‬ ‫بين المجتمع الإسلامى واللغة عبر العصور‪ ،‬وقد‬
‫لخصها ناصف فى قوله «إننا أكثر صلة ببعض‬
‫وضعف الهمة‪.‬‬ ‫أطوار اللغة وأكثر تمشيًا مع اللهجات وأقل عناية‬
‫لم يكتف بذلك‪ ،‬فقد هاجم فكرة التنميق والتزويق‬ ‫بكثير من حياة اللغة الماضية‪ ،‬وأقل وعيًا بتسرب‬
‫اللغة فى حياتنا الثقافية‪« :‬وأضاف ناصف فى تأ ٍّس‬
‫التى لحقت بالبلاغة زمنًا طوي ًل‪ ،‬وقد اتفق معه‬ ‫بال ٍغ أن نفوسنا تتعرض للضياع من خلال إهمال‬
‫ناصف فى هذا فى مجمل كتاباته‪ ،‬فقد رأى فيها‬
‫الإمام خط ًرا على روح الأمة وعلى الفرد لأنها فكرة‬ ‫بعض المستويات اللغوية‪ ،‬وأنه لا تناقض بين‬
‫خدمة الحياة المعاصرة واستيعاب اللغة الماضية‬
‫خارجية مضرة بروح اللغة‪.‬‬ ‫فى أعماقنا‪ ،‬وكيف يسهم هذا فى تكوين شخصية‬
‫نامية متماسكة‪ ،‬وأن نهضة اللغة والأدب‪ ،‬ونهضة‬
‫الثقافة والوجدان‪ ،‬تحتاج إلى إحياء تفسير القرآن‪،‬‬
‫وأن العلاقة الأولى للنهضة الروحية قيام «تفسير‬
‫ثا ٍن» ُيغنى العقول والقلوب‪ ،‬ويحبب إليها المعاناة فى‬

‫سبيل كشف الحق والحرية والجمال»‪.‬‬
‫لم يكتف ناصف بهذه العبارة ظل يلح على هذه‬
‫الفكرة بأشكال مختلفة‪ ،‬إلى حد اعتبار إيجاد تفسير‬
‫ملائم لعصرنا واجبًا قوميًّا وروحيًّا‪ ،‬قاص ًدا فعل‬

‫الاستنهاض لا الركون إلى ما مضى‪« ،‬فمعنى‬
‫الحديث عن روح الأمة هو تجديد الحساسية باللغة‪،‬‬

‫هذا التجديد هو النزعة الإنسانية وهو البحث عن‬
‫سيادة الإنسان‪ ،‬وكل عناية بالثروة والصناعة‬