Page 182 - merit 40 apr 2022
P. 182

‫العـدد ‪40‬‬                             ‫‪180‬‬

                                ‫أبريل ‪٢٠٢2‬‬                       ‫تحويل العنصرية إلى هوية‬
                                                                             ‫ثقافية جديدة‪.‬‬
‫لنا تغيير المجتمع لمعالجة تلك‬     ‫خلال وضع مختلف القيم‬
   ‫المشكلة؟» وهنا قد نختلف‬      ‫والعقائد وأساليب الحياة قيد‬           ‫***‬
  ‫على الاجابة‪ ،‬ولكن المناظرة‬
         ‫في حد ذاتها مفيدة‪.‬‬              ‫الاختبار والتجربة‪.‬‬        ‫لقد استهللت هذا الحديث‬
   ‫أما التعددية الثقافية‪ ،‬فمن‬        ‫والأمر الذي يمثل قيمة‬        ‫بالتمييز بين فكرة التنوع‬
     ‫خلال تسكين المشكلات‬           ‫حقيقية في مفهوم التنوع‬          ‫باعتبارها تجربة معاشة‪،‬‬
                                      ‫‪-‬والصدامات الثقافية‬         ‫ومفهوم التعددية الثقافية‬
‫السياسية من حيث الثقافة أو‬         ‫والأيديولوجية التي تنشأ‬         ‫باعتباره عملية سياسية‪.‬‬
  ‫العقيدة‪ ،‬فتعمل على تحويل‬         ‫عنه‪ -‬هو ذات الأمر الذي‬        ‫وأود في الخلاصة أن أعود‬
    ‫الصراعات السياسية إلى‬                                       ‫إلى هذا التفريق بين الاثنين‪.‬‬
     ‫شكل يجعلها غير مفيدة‬              ‫يثير خوف الكثيرين‪،‬‬       ‫فيبدو لي أن الفشل الحقيقي‬
 ‫وغير قابلة للحل‪ .‬فسياسات‬          ‫وهو خوف يتخذ شكلين‪.‬‬           ‫للتعددية الثقافية باعتبارها‬
      ‫التعددية الثقافية تعمل‬       ‫فمن ناحية‪ ،‬هناك مشاعر‬          ‫عملية سياسية‪ ،‬هو فشلها‬
    ‫على تقييد تلك الصراعات‬         ‫الوطنية‪ :‬فالهجرة تقوض‬        ‫في فهم قيمة التنوع باعتباره‬
    ‫حول الآراء التي قد تثمر‬      ‫النسيج الوطني‪ ،‬وتعمل على‬
  ‫سياسيًا‪ ،‬بينما تطلق العنان‬       ‫تآكل إحساسنا بكينونتنا‬                   ‫تجربة معاشة‪.‬‬
   ‫لتلك الصراعات التي تمثل‬        ‫البريطانية أو الفرنسية أو‬        ‫فعندما نقول بأننا نعيش‬
    ‫ضر ًرا اجتماعيًّا‪ .‬أي أنها‬   ‫الألمانية‪ .‬ومن ناحية أخرى‪،‬‬
  ‫تحول المناظرات السياسية‬       ‫هناك حجة التعددية الثقافية‪:‬‬          ‫في مجتمع متنوع‪ ،‬فإن‬
 ‫إلى اصطدامات ثقافية‪ ،‬ومن‬                                           ‫ما نقصده هو أن العالم‬
   ‫خلال سجن الأفراد داخل‬             ‫إن التنوع أمر محمود‪،‬‬          ‫الخارجي عالم فوضوي‪،‬‬
  ‫ثقافاتهم وهوياتهم‪ ،‬تصبح‬         ‫ولكن يجب ضبطه للتقليل‬
                                 ‫من الصدامات والصراعات‬                    ‫مليء بالصدامات‬
‫مثل هذه الاصطدامات حتمية‬        ‫والاحتكاكات التي تنجم عنه‪.‬‬          ‫والصراعات‪ ،‬ولعل لهذا‬
           ‫وغير قابلة للحل‪.‬‬                                        ‫جانبه المشرق‪ ،‬فمثل هذه‬
                                      ‫ولا شك أن القول بأن‬        ‫الصدامات والصراعات هي‬
      ‫وختا ًما‪ ،‬فإنني أرى أن‬         ‫الصدامات والصراعات‬         ‫التي تولد التفاعلات الثقافية‬
  ‫الدرس المستفاد من تجربة‬           ‫قد تمثل أم ًرا محمو ًدا لا‬   ‫والسياسية‪ .‬كما أن التنوع‬
                                 ‫يقصد به طب ًعا أن كل شكل‬            ‫ضروري‪ ،‬ليس في حد‬
    ‫أوروبا هو أننا وإن أردنا‬          ‫من أشكال الصدامات‬          ‫ذاته فقط‪ ،‬وإنما لأن التنوع‬
 ‫الحفاظ على التنوع باعتباره‬           ‫والصراعات محمودة‪،‬‬         ‫يتيح لنا كسر قيود القوالب‬
 ‫تجربة معاشة‪ ،‬فإنه يتوجب‬          ‫فكثي ًرا ما تكون الصراعات‬     ‫الثقافية‪ ،‬من خلال المشاركة‬
                                  ‫السياسية مفيدة حيث إنها‬          ‫في الحوار والجدال‪ ،‬ومن‬
      ‫علينا الوقوف في وجه‬       ‫تساعد على تسكين المشكلات‬
  ‫التعددية الثقافية باعتبارها‬
                                       ‫الاجتماعية من خلال‬
             ‫عملية سياسية‬        ‫التساؤل حول «كيف يمكن‬
   177   178   179   180   181   182   183   184   185   186   187