Page 178 - merit 40 apr 2022
P. 178
العـدد 40 176
أبريل ٢٠٢2 هناك إجماع على تحريم
تصوير النبي محمد ،ما
أصيل للإسلام ،وإسكات لأسامة بن لادن وهجمات الذي أشعل روع المسلمين
كافة الأصوات الأخرى .وفي الحادي عشر من سبتمبر. في أرجاء العالم من الرسوم
لذا ،ومن وجهة نظر صحفية، الكاريكاتورية؟ لم تكن
ذات الوقت ،فإن وجهات كان من المنطقي الحصول الرسوم هي التي ألقت
نظر أبو لبن كانت فيما الروع ،ومن أصابهم الروع،
يبدو ترسخ للأساطير حول على تعليق لشخص مثير كان دافعهم الحمية السياسية
للجدل مثله .لكن الأمر كان وليس الحماسة الدينية.
الرسوم الكارتونية. فنشر الرسوم الكارتونية
إن السؤال الجوهري الناشئ منطقيًّا سياسيًّا أي ًضا. في سبتمبر عام 2005لم
لقد أمسى الليبراليون يؤد إلى أي ردود أفعال في
عن الجدال حول الرسوم الغربيون يرون في أشخاص حينها ،حتى داخل الدينمارك.
الكارتونية الدينماركية مثل أبو لبن الصوت الأصيل فقام بعض الصحفيين ،ممن
الحقيقي للإسلام .ويخبرنا أصابتهم خيبة الأمل لغياب
ليس ببساطة سؤال «ما هو ناصر خضر ،وهو برلماني أي شكل من أشكال الخلاف،
المسيء؟» ،وإنما السؤال المهم دينماركي مسلم ،عن حوار بالاتصال بعدد من الأئمة
مع توجر سايدنفادن ،رئيس طلبًا لرد فعلهم ،وكان واحد
أي ًضا هو «من يحدد ما هو تحرير صحيفة ،Politiken من أوائل هؤلاء الأئمة أحمد
مسيء؟» أو بمعنى آخر« ،من وهي صحيفة يسارية ذات أبو لبن ،والذي وجد في
الذي يتحدث باسم المجتمع؟» موقف انتقادي للرسوم الرسوم الكارتونية فرصته
هل هو أبو لبن أم هو ناصر المسيئة .ويسترجع خضر ليتحول إلى المتحدث الرسمي
قائ ًل« :كان قد قال لي إن باسم مسلمي الدينمارك.
خضر؟ هذا أي ًضا سؤال الرسوم الكارتونية أساءت وحتى حينها ،تطلب الأمر
في قلب الكثير من نقاط لجميع المسلمين ،فقلت له أربعة أشهر من الحملات
الاشتعال حول «الإساءة»، إنني لا أشعر بالإساءة، الهيستيرية ،والكثير من
من المواجهة العالمية حول فكان رده :لكنك لست مسل ًما الضغط على الدبلوماسيين
رواية سلمان رشدي «الآيات حقيقيًّا» .أي أنه في عيون السعوديين ،لخلق حالة من
الشيطانية» ،إلى الصراع الليبراليين ،لن تكون مسل ًما
المحلي حول مسرحية Bezhti حقيقيًّا إلا إذا وجدت الرسوم الخلاف الكبرى.
للكاتب السيخي جوربريت الكارتونية مسيئة .فإن كان لماذا لجأ الصحفيون إلى
كاور باتي ،والتي أبعدت عن تعريف الأصالة الإسلامية الاتصال بأبو لبن في المقام
خشبة المسرح عام ،2005 بهذا الشكل ،فلن يكون الأول؟ فجمعيته الإسلامية
على يد نشطاء من السيخ صوت سوى صوت شخص في الدينمارك لم تحظ بالكثير
في بيرمنجهام ممن كانوا مثل أبو لبن هو صوت من الدعم ،وكان أقل من ألف
من أعضاء الجالية المسلمة في
يعترضون عليها. المسلمين الحقيقي. الدينمارك ،والبالغ تعدادها
لقد أمست قضية حرية إن الأساطير التي نسجت 180,000يحضرون صلاة
التعبير والإساءة قضية حول الرسوم الدينماركية الجمعة التي تقيمها الجمعية.
مركزية في جدال التعددية المسيئة -أي أن المسلمين إلا أنه كان معرو ًفا لدعمه
الثقافية .فيحاجج الكثيرون
أنه يجب بالضرورة تقييد جمي ًعا كرهوا الرسوم
بعض حرية التعبير في أي الكارتونية وأن الصراع كان
مجتمع تعددي .وينبغي صرا ًعا دينيًّا -إنما ساعدت
لنا احترام كافة الثقافات في تحويل أبو لبن إلى صوت
والمعتقدات ،إن كان لمثل
هذه المجتمعات أن تنجح
وأن تظل منصفة .ويتطلب
