Page 177 - merit 40 apr 2022
P. 177
حول العالم 1 7 5
صامويل هانتنجتون سلمان رشدي بيخو باريخ ومن ثم تبدأ في الخوف
من الكاريبيين الأفريقيين
كان من السائد تصويره إلى وخيمة ،وإنما عملت أي ًضا والسيخ والأيرلنديين ،بل
عصور قريبة .بل إن عد ًدا على إبراز أكثر الشخصيات الشعور بالاستياء تجاههم،
من التراثات الإسلامية، محافظة باعتبارها الأصوات
الأصيلة التي تعبر عن هذه وذلك جزئيًّا لأنهم من
وخاصة الشيعية منها ،تظل المنافسين على سخاء المجلس
تسمح بتصوير النبي محمد. المجتمعات. وسلطاته ،وجزئيًّا لأن قواعد
لنتأمل ،على سبيل المثال،
ولم يمض وقت طويل بعد اللعبة تنص على أنه يجب
نشر الرسوم الكارتونية، الخلاف الذي نشب توكيد هويتك باعتبارها هوية
لتعيد جريدة الفجر المصرية حول الرسوم الكارتونية
نشر الصور .وعلى الرغم من الدينماركية ،فجميعنا يعرف مميزة ومختلفة عن هويات
أن الصور صاحبها تعليق مجموعات أخرى .فكون المرء
نقدي ،إلا أن جريدة الفجر ما حدث .قامت جريدة
لم تجد ضرورة من إخفاء ييلاند -بوستن الدينماركية، مسل ًما يقصد به أي ًضا أن
الوجه في الصور ،ولم تواجه المرء ليس أيرلند ًّيا ،وليس
أي عار لهذا .أي أن السلطات بنشر سلسلة من الرسوم من السيخ ،وليس كاريبييًّا
الدينية والسياسية في مصر، الكارتونية التحريضية التي
والتي سارعت بمطالبة رئيس تصور النبي محمد .وإذ إن أفريقيًّا.
الوزراء الدينماركي باعتذار، الإسلام يحرم تصوير النبي، إلا أن عاقبة ذلك ما أطلق
لم توجه أية اعتراضات على فقد شعر ملايين المسلمين في
الصور التي نشرتها جريدة أرجاء العالم بالغضب ،بلغ عليه أمارتيا سين ،عالم
الاقتصاد الكبير ،هندي
الفجر. حد العنف. المولد« ،أحادية الثقافة
السؤال إ ًذا ،إن لم يكن إلا أن الأمر لم يكن كذلك قط، المتعددة» ،وهي سياسات
تدفعها الأسطورة القائلة
فلا يوجد تحريم إسلامي بأن المجتمع يتكون من
موحد على تصوير النبي ،بل سلسلة من الثقافات المتميزة
المتجانسة التي تتراقص حول
بعضها البعض .ولذا فإن
السياسات تجعل من مثل
هذا المجتمع المتجزئ واق ًعا،
فكانت النتيجة في بيرمنجهام
أن ترسخت الانقسامات
بين مجتمعات السود
والآسيويين ،مما أشعل
أعمال الشغب بينهما.
***
ولم تعمل سياسات التعددية
الثقافية فقط على ترسيخ
فكرة المجتمعات المتجانسة،
وما نجم عنها من عواقب
