Page 49 - STAV broj 416 - 417

koncertom i duhovnim stanjem jedne pre- “šta je ovo, šta su ove doveli na svirku”, ne agresije na Sarajevo i Bosnu i Hercegovinu
poznatljive domaće klase ljudi. znajući da je bila Bonova inicijativa, možda od mnogih Evropljana i medija. Osim što je,
Sam naslov dokumentarca izveden je i još nečija. Bilo je i onih koji su to znali vjerovatno i nesvjesno, Elma proširila de-
iz jedne od rečenica Bone Voxa, koje je na među sarajevskim urbanim rokerima, ali, zinformaciju o tome šta se stvarno zbivalo
engleskom izgovorio u mikrofon za vrije- uprkos blagom preziru prema takvim izlje- u Sarajevu i ostatku Bosne i Hercegovine,
me koncerta u Sarajevu. S doslovnim pri- vima javne duhovnosti bošnjačke islamske možda usljed vlastite treme ili stresa, sebe je
jevodom glasila je: “Poljubi budućnost.” tradicije, nekako su se pomirili sa sudbi- izblamirala tipičnom bošnjačkom potrebom
Upućena je bila Sarajevu. Samo je za potre- nom pošto su bili fanovi U2 sastava, te su za vječitim izvinjavanjem i pravdanjem za
be izbjegavanja vulgarnosti skraćena. Prvi ispoštovali volju svog uzora Voxa. Neki stvari za koje to niko od nje ne traži. Val-
dio je glasio “Fuck the past”, da bi drugi od njih su godinama poslije bili na dže- jda je, u traljavom pokušaju da kaže da su u
dio rečenice slijedio s “kiss the future”. nazi Farisa Arapovića, nekadašnjeg člana Sarajevu i za vrijeme opsade živjeli zajedno
Ovaj dio priče može se najmanje dvojako već spomenute grupe Sikter, gdje su imali ljudi različitih etničkih pripadnosti, sama za
tumačiti u domaćoj javnosti, kao što i inače priliku da izraze svoju “alternativno bo- sebe rekla da je “muslimanka samo po ime-
biva. Nagovaranje Sarajeva da zaboravi na hemsku” nadmenost, i to nervozno, zbog nu” iako niko od prisutnih nije tražio takav
prošlost vjerovatno je bilo odraz Bonovog učenja Kur’ana pored Farisovog mezara, podatak. Ovako je ispalo da nakon što je re-
poziva na optimizam “svijetle” budućno- pošto, prema njihovom viđenju stvari, to kla kako “nije religiozna” automatski dobija
sti, ali dio domaće publike jedva je doče- Farisu ne treba niti je on “bio u tome”, u dozvolu za dalje sudjelovanje u TV prenosu.
kao da sve protumači na svoj način. Na nečemu što oni ne žele ni da imenuju zbog Tada još nije zaživjelo vraćanje historijskog
tom nastupu je u publici bilo fanova rok svog prezira i neznanja. pojma Bošnjak u javnu upotrebu, tako da je
muzike one vrste koju zastupa stari roker vjerovatno zbunila dio tamošnje publike s
Edin Forto, vrsni “poznavalac” sarajevske NEOBJAŠNJIVA POTREBA ZA STALNIM nerazlikovanjem vjerskog pojma od nacio-
dekade osamdesetih prethodnoga stoljeća. PRAVDANJEM nalnog, u kojem se predstavila. Svoje prijate-
Dakle, onih kojima je odgovaralo da ima- Ova vrsta ljudi koja svakih nekoliko go- ljice naravno nije predstavila kao hrišćanke
ju međunarodnu potvrdu kako je korisno dina dominira sarajevskom “umjetničkom” ili kršćanke “samo po imenu”, koje usput
odbiti od sebe blisku prošlost (mada je to i društvenom scenom, usput i političkom, nisu religiozne (valjda), nego po njihovim
više sadašnjost), ali zadržati selektivni pri- bila je predstavljena 1993. godine u jednom etničkim porijeklima.
stup u “odbacivanju” prošlosti. To znači izravnom TV javljanju unutar tada opkolje- Pošto se uporedo s pričom o dokumen-
zadržati u javnoj i zajedničkoj memoriji nog Sarajeva. Preko MTV-a te godine uspo- tarcu “Kiss the Future” na Berlinaleu go-
neke dijelove prošlosti, recimo razdoblje stavljen je nakratko televizijski link između vorilo i o angažmanu holivudskog glum-
od 1941. do 1945. po jednom tumačenju, Sarajeva i londonskog Wembley stadiona, u ca Seana Penna oko zbivanja u Ukrajini,
onom subjektivnom, jugoslavenskom, se- trenutku dok je ondje U2 imao svoj nastup. bitno je naglasiti značajnu razliku izme-
lektivnom i zastarjelom. Potom razdoblje Bono Vox je usred koncerta napravio pauzu đu angažmana svjetski poznatih zvijezda
nečijih privatnih odrastanja uz ljetovanja da bi razgovarao s osobama s druge strane u Bosni i Hercegovini i onih angažmana
po Makarskoj i rok muziku sarajev- za Ukrajinu. Kada zvijezde govore o
ske pop-rok scene i mode iz osam- stradanjima pod opsadom u Saraje-
desetih. Skoro sve ostalo iz prošlosti vu, ili Bosni i Hercegovini u cjelini,
odbaciti, s naglaskom na dešavanja u nema jasne definicije o uzrocima rata
opkoljenom Sarajevu od marta 1992. niti o agresiji Jugoslavije/Srbije pro-
do marta 1996. Stoga i danas imamo tiv Bosne i Hercegovine. Kada se na
takve pristupe tumačenju sadašnjosti, sličan način bave Ukrajinom, onda
ne zbog same Bonove izjave i prepo- se jasno podvuče ko je agresor i na
ruke naravno, ali pored ostalog i zbog momente se slavi ukrajinska vojska
nje. Naime, tada je koncertu na Ko- koja je inače postojala i prije ruske
ševu prisustvovao dio emotivaca koji invazije, dok Armija RBiH nije po-
su zamalo zaplakali na ovu i na još stojala prije 1992. godine i agresije.
neke Bonove izjave o Sarajevu, kao i Ne govori se dovoljno među zvijez-
na određene pjesme. Neki od njih su dama ni o tome kako Ukrajina nije
danas u inozemstvu, a poneki u jav- pod zapadnim embargom na naoru-
nom životu Sarajeva, i dalje se pro- žanje, dok Bosna i Hercegovina jeste
tiveći kulturi sjećanja, arhiviranja i bila pod embargom nametnutim baš
dokumentiranja napada na grad, za mnoge linka, na velikom ekranu ispred njega. Tada s političkog zapada, iz kojeg potječu i neke
traumatičnog iskustva, te kao takvog nuž- se na stadionskom razglasu začuo ženski od ovih zvijezda.
nog za javno analiziranje. glas iz Sarajeva. Taj glas je na engleskom Dokumentarni film o nastupu U2 u Sa-
Drugi detalj jeste ondašnji poziv horu jeziku izjavio: “Moje ime je Elma, i ja sam rajevu 1997. godine, prema traileru i prema
Gazi Husrev-begove medrese da nastupi muslimanka, samo po imenu. Nisam reli- izvještajima nekoliko pojedinaca koji su ga
uoči koncerta, navodno je bila Bonova ide- giozna.” Nakon toga je išlo predstavljanje pogledali, izgleda, uglavnom forsira ratnu
ja, što je važilo i za predgrupe – sarajevske još nekoliko ljudi u njenom društvu, za koje verziju današnje fina gradska raja (FGR) ka-
sastave Protest i Sikter. Hor koji izvodi ila- ona reče da su njene nerazdvojne prijateljice, tegorije stanovništva. Svakako, treba i njih
hije i kaside nije uobičajen za rok koncerte, Srpkinja i Hrvatica. Elma je dodala kako ih prikazati, šminkere, pozere, manekene, kao
barem ne ove vrste, ali je došlo do ove ori- je rat valjda još više zbližio, a šlag na tortu i ratne koncerte pod opsadom, umjetničke
ginalne ideje unatoč osvjedočenoj kombi- je bilo njeno nemušto “objašnjenje” da ih izložbe i druge kulturne događaje, ali izo-
naciji zbunjenosti i nelagode među dijelom neko želi odvojiti u tri nacionalne države. staje priča o onima bez čijeg žrtvovanja ne
prisutne domaće rok publike. Bilo je među Sve pred punim stadionom i pred još većim bi ni bilo sve te kulture i umijeća u teškim
sarajevskim omladincima onih koji su tada TV auditorijem. Nakon ovoga nije trebalo uvjetima, a to su pripadnici nekadašnje TO
pomalo i negodovali zbog hora, pitavši se da čudi pogrešno razumijevanje konteksta RBiH pa Armije RBiH. n

STAV 24/2/2023 49